(🈚)大宰たいさい(🔳)が子貢にたずね(👾)ていった。――
一(一八五)
「(🏢)昭公しょうこうは礼を(🅰)知っておら(🐜)れましょうか。」(😺)
「(👯)私は、君子(💨)(zǐ(😝) )というものは仲間(🅱)(jiān )ぼめはしないも(🦓)のだと(⭐)聞いていますが、(🌏)やはり君子にもそれが(♒)ありま(📌)し(❎)ょうか。と申します(🍽)のは、昭公は呉ごから妃(🚲)きさきを迎え(📆)られ、その方が(🐤)ご自分と同(🕤)性なため(🈂)に、ご(🐴)ま(🔎)かして呉孟子(zǐ(🎊) )ごもうしと呼んでおられるのです。も(📦)しそ(👈)れ(📖)でも昭(zhāo )公が(🌂)礼を知(zhī )った方(fāng )だとい(🐠)えま(⏩)すなら、世の中(zhōng )に誰か礼(⛵)を知(🌎)(zhī(🧙) )らないものがあり(🌌)ましょ(😑)う。」
「禹は(🚅)王(🕊)(wáng )者と(🌂)して完全(quán )無欠だ(💻)。自分(✔)(fè(🍤)n )の飲食をうす(🦄)く(🔆)し(😙)てあつく農耕の神を祭り、自分の衣(😧)(yī )服(fú )を(🥎)粗末(⬆)に(🧞)して祭(jì(😩) )服(fú )を美しく(🕯)し、自分の宮室を質素に(🆎)し(🍵)て灌漑水路(lù )に力をつ(🦈)くした。禹(🌨)は王者(zhě(🥙) )とし(🐲)て完全(🙄)無欠(🌊)だ(🌮)。」
三(sān )三(sā(🖖)n )(一八○)
一一((🎆)二(è(❣)r )一(🐤)六)
お(👅)のの(🤒)くこころ。
○ 次(原(yuán )文(🔗)(wén ))=(👮)=一般(bān )に「(🤼)つ(Ⓜ)ぎ」「(♓)第二」の意味(😗)に解(🤽)されている(👵)が(😢)、私(sī )は(😗)「途次」な(🍘)ど(🏣)という場合(hé )の(🗒)「次」(📊)と同じく、(😋)目(🔁)標(🥄)に達する一歩手前(🤝)(qián )の意(yì )に解し(🥨)たい。
○(🐗) 本(běn )章には拙訳(yì )と(🚩)は極(🧟)(jí(😿) )端に相反する異説(shuì )がある。それ(⚫)は(🌀)、「三年も学(♑)(xué )問(wèn )をして俸祿にありつけないような愚か者(🗳)は、め(👿)つ(🆔)たにない(⭐)」という意に解(🍒)するのであ(🚗)る。孔子(⬛)の言葉とし(🏄)ては断じ(🛹)て同(🏘)(tóng )意しがたい。
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