○ 作(原(🥞)文)=(🎭)=(🉑)「事を為す(😅)」の意に解する説もあるが(🗽)、一四(🗽)(sì(😧) )八(bā )章の「述べて(🖕)作らず」の(😫)「作」と同じく、(🎿)道理(🤖)に(🐧)関する意見(✋)を立てる意(🏡)味(wèi )に(🖼)解す(🕔)る方が、後(hòu )段と(⌛)の関係がぴつた(➕)りする。
先師はこれを聞かれ、門人たちにた(📼)わむ(🐅)れていわれた。―(💾)―(🚹)
○ (🛩)柏==「かや」であ(🤐)る(🚂)。「かしわ」ではな(🥦)い。
先師はめったに利益の問(🏀)題に(🤗)はふれら(🥧)れなかった。たまたま(➕)ふれられると、必ず(💬)天命と(🙀)か仁と(🍡)かいうことと結びつけて話され(⛸)た。
「知(zhī(🥁) )っておら(🎳)れます。」
先師のこ(👦)の言(yán )葉に関(😋)連した(♍)こと(🎭)で、(😛)門(🔳)人(🍉)の牢ろうも、こんなことをいった(🌾)。――
一(yī )六(二(⏬)二一)
(⏲)かよ(📭)うに解すること(🦏)によ(🌮)つて、本章の前(qián )段(🥩)(duàn )と(😸)後段(duàn )と(👫)の関係が、はじ(🖲)めて明(🗑)瞭(🐃)になる(👀)であろ(🐷)う。これ(🚁)は、(🍏)私一個の見解(🔊)である(🗑)が、(😶)決(jué )し(🐟)て(👾)無(wú )謀な言(🌩)ではな(✊)い(🌬)と(📽)思(sī )う。聖(🧐)(shèng )人・(🤸)君(🐼)子・善人の三(sān )語(🍒)を、(🛴)単なる人物の段階(jiē )と見ただ(🥗)けでは、(🐆)本(🚱)章(zhāng )の意(yì(⚡) )味が的(de )確に捉(🐷)えられないだ(💽)けでなく(🍽)、論語全体(💌)の意味があいま(🌔)い(🍚)になるので(🌹)はあるまいか。
「その程度の(🚀)ことが何で得(dé )意(😆)にな(👜)るね(🐹)う(🌖)ちがあろう(🐠)。」
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