(🚯) (📌)かように(🌸)解(jiě(🦇) )することに(🆕)よ(🚠)つ(🕍)て(❕)、本章の前段と後(😴)(hò(👻)u )段との関(🔘)係が、は(🚾)じ(✒)めて(📅)明瞭になるであろ(🆖)う。こ(🚾)れは(😊)、私一(yī )個(gè(🎳) )の(🥗)見解(🐒)であるが(💯)、決(➕)して無謀(móu )な言ではな(🐮)いと思う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・善(🚐)(shàn )人(👭)の三(🐂)(sān )語を(🏂)、単なる人物の段階と見た(🕒)だけでは、本章の意味(wèi )が(🔌)的確に捉え(❣)られないだけ(📒)でなく、(🦓)論(🌟)語全(😵)体(tǐ )の意(yì )味があいまいになるの(🤺)ではあるまいか。
(🐑)かように解すること(⏯)によ(🥂)つ(🆎)て(📵)、本(běn )章(zhāng )の前段(duàn )と後段との関係(xì )が、(🐍)はじめて明(🐁)瞭にな(👾)るであ(🍝)ろう。これは、私(sī(🐃) )一個の見解(jiě )で(🔸)あるが(🍻)、決して無謀(móu )な(🐴)言ではないと(🏊)思う。聖人・君子・善(🆔)人の三語(🔍)を、単なる人(🥁)物の段(duàn )階と見(🐕)(jiàn )ただけでは、本章の意(yì )味(😼)が的(💗)確(què )に捉えられ(🕊)な(📊)いだけでなく、論語全体の意(🐏)(yì )味があ(🛴)いまい(💜)になるの(🏹)で(⚫)は(🤨)あるまいか。
○ (🧐)唐(🕠)(táng )・虞==(🛃)堯は陶唐氏、舜は有(🅰)虞(💕)(yú )氏(shì(🍤) )なる(🈶)故、堯・舜(shù(🦈)n )の時(🏻)(shí )代を唐(🍘)・虞(👡)の(🦁)時代(🤙)という。
「(🎐)仁というものは(😙)、そう遠くにあるも(✂)のではな(🦔)い。切実に仁を求め(♑)る人に(☕)は(✅)、仁(🐉)は刻(kè(🦆) )下に(🎡)実現さ(🌸)れるのだ。」
「民衆(🎐)というも(🤵)のは、範を示(shì )して(🌜)それに由(yóu )らせることは出(chū )来(lái )る(🙅)が(🚰)、道(📷)理(lǐ(🏻) )を示し(🛴)てそれを理解させ(💦)る(🌸)ことはむ(🏜)ずか(❌)しいものだ。」
「音楽(lè )が正しくなり、雅(yǎ )がも頌し(♒)ょ(😂)うも(🐎)それ(🌤)ぞれその所を得(🛰)て誤用さ(😺)れな(🆓)いよう(🚃)に(📢)なったのは、(✊)私が衛から魯に帰っ(🤐)て来たあとのこ(🎎)とだ。」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025