こころまどわず、
「(🙎)正面(😘)切って道(🤳)理(😥)を説かれると、誰でもその(❄)場は(🌫)なるほ(🏫)どと(🎺)うな(🧜)ずかざるを得(dé )ない。だが(😹)大事な(🚒)のは(🎑)過(🌼)を(🚢)改めることだ(🏤)。やさし(🍥)く婉曲に注(zhù )意してもらうと、誰(shuí(🎮) )でも気持(🐥)よく(💖)それに耳を傾けること(🏦)が出来る。だ(🏿)が、大(⏳)事なのは、その(🦁)真意のあるところ(🆘)を(🅰)よ(🥧)く考えて見(jiàn )ることだ。いい気(qì )になって真意(🎛)(yì )を(🌾)考えて見(🔊)ようともせず(🍵)、表(🆘)面だけ従って過を改(⬛)めようとし(👘)ない人は、私(sī )には全く(🛎)手(🔘)のつけようがない。」
二(🎫)七((🏑)二三二(èr ))
こころまど(🎶)わず、
子貢が(🆚)こたえた。――
「堯(🚕)帝(dì )の(🦄)君徳は何(hé(🏄) )と大き(🕛)く、何と荘(🛳)厳な(💳)ことであろう。世に真(😯)に偉(wěi )大なも(🍭)のは天のみであるが、ひとり堯帝(dì )は天とその偉大(dà )さ(🐾)を共にしている。その徳(dé(💙) )の(💏)広大無辺(🃏)さは何と形(🙏)(xíng )容してよいかわか(🧛)らない。人(rén )はただその功(gōng )業の(📁)荘厳(🌉)さと(🌜)文物(🈵)制度の燦(⏹)(càn )然たる(👘)とに眼を見はるのみである。」
○ 作(💢)(原(yuán )文)==(📳)「事を(🥨)為す(🥩)」の意に解する説(🎰)も(🎿)あ(🎻)る(🙃)が、一(🎺)(yī )四八(🥙)章(🏦)の「(🗄)述べて作(zuò )らず」(🤳)の「作」と同(🍜)じく(💱)、道理(lǐ )に関(🆘)する意見を立(🎠)てる意味に解する方が、後段との関(wā(🤥)n )係が(🥂)ぴ(🐈)つたりする。
「恭敬(🏸)なのはよ(🎧)いが、そ(👫)れが礼にかなわないと窮(qióng )屈に(🥕)な(🔋)る。慎(shè(🙊)n )重なの(🕙)はよい(🆒)が、そ(💟)れ(🙍)が礼にかなわないと臆(yì )病(bì(🚌)ng )になる。勇(🦑)敢な(☔)のはよいが(🎬)、それが礼にかなわな(🚠)いと、不(💏)逞に(🏁)な(🏄)る(📕)。剛直(🐩)な(🐨)のはよい(🌛)が、それが礼にかな(⏯)わないと苛酷(kù )に(🍼)なる(📗)。」(🚎)
○ 囘(huí )==門人(rén )顔囘(huí )(顔(🕎)(yá(🐒) )渕)
よきかなや。
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