「(🆒)どう致し(🌭)まし(🍠)て。先生(🎐)のお眼は、そ(🎳)れこそい(🦅)つも湖(hú )水の(👡)よ(👌)うに澄(😻)んで居ります。」
「これまで通(🎷)りではいけないのか。」
「しかし、そん(💕)な(⬆)意味(🏀)なら、今更(🚋)先生(✔)に云われな(⏳)くて(🎙)も、(👛)孟(mèng )懿子(🌥)(zǐ )もわか(🕜)っていられるでしょう。もう永(🔓)い(🔕)こと礼を学(xué )んでいられるの(📲)です(🏤)から。」(👄)
といったこ(⛳)とを思(sī )い起(🔃)した。孔(kǒng )子は(💉)或(huò )は、自分を「人(⚾)君の風(🅿)(fē(🎫)ng )がある。」など(🗄)と(🥘)讃(zàn )めて、そ(🌆)の実、(🍝)何(🎋)かの欠(qiàn )点を婉曲に諷刺し(⛄)ている(🚆)の(😆)ではあるまいか(🦏)。そういえば(⏳)、世間(jiān )で(🕍)は、子(zǐ )桑伯子しそうはくしと自分(📗)とを、同じ型の人物だと評(píng )してい(💰)るそうだ(🚠)。子(🌛)桑伯子は物にこせ(🍫)つか(😁)ない、いい男だが、少し(🚌)大ざっ(📐)ぱ過ぎる嫌(🌗)いがないでもない(🚷)。或(huò )は自分にもそんな(🚕)欠点があるの(🕞)ではな(📎)か(🏴)ろうか(🦖)。自分だ(😞)けでは、そ(👠)んな事がな(🐁)いように気(📰)をつけているつもりではあるが。――彼は(😓)そん(🌟)な(🏧)ことを考えて、讃められたために却って不安な気持(chí )にな(😊)るので(🐁)あった。
孟懿子(zǐ )もういし、孝を問う、子(zǐ )曰(⏪)く、違(💒)たがうことな(🍪)か(😛)れと。樊遅御(❓)はんちぎょ(🎉)たり(🚢)。子之に告(🎅)げて曰く、孟(🤖)孫(sūn )も(👥)うそん、孝を我に(🔢)問う。我(wǒ )対えて(🤼)曰(yuē(🎷) )く、違(🐲)うこと無か(💼)れと(🖤)。樊遅はんち(🏪)曰(🕯)く、何の謂(wèi )ぞや(⏬)と。子曰く、生には之に事つかう(📖)るに礼(lǐ(🎩) )を(🏙)以て(👕)し、死には之を(👀)葬るに礼(🔻)を以て(✏)し、之を祭る(🕋)に礼(📝)を以てす(🏴)と。
彼が、こんなに惨め(👑)な失敗をくりかえすよ(💆)うになった(🚲)の(🔑)は、不(🧣)思(sī )議(yì )にも、孔(🚌)子が司(sī(🕯) )空の(😚)職(zhí(🐣) )を奉じ(🌲)て、彼(🎇)(bǐ )の上に(🍃)坐るようにな(👍)ってか(😈)らのことである(🤗)。孔子は、これまでの(🥉)司空とち(🏄)がって(🦓)、非常な(😌)部下(😐)思(sī )いで、めったに怒(🧞)った顔を(🔒)見(🌎)せ(⛺)たこ(🎋)とも(🐥)ない(😶)のだが、どう(🎧)いうも(❄)のか、(😟)いざ奏楽と(💇)なると、楽(lè(⛵) )長(zhǎng )の手が(🕳)にぶって(🛶)し(🎑)まう。むろん孔(kǒ(⬜)ng )子は、(💏)音楽(🏯)の道(🎻)にずいぶん(🌑)深くはい(😖)っている人だか(♟)ら、楽(lè )長(👕)と(🏩)しても、(💡)彼(⬇)を甘(gān )く見(💁)る(🕦)わけには行か(⬆)ない。しかし(🦔)、そのために手(shǒu )が固(💤)(gù )くなるのだ(🎲)とは、(🍳)楽(🌘)(lè(🍐) )長(🎛)自身も考(kǎo )えていな(💤)い。
――陽(yáng )貨篇―(🥫)―
「(🧡)司空(🍫)(kōng )様がお呼(🌒)びでございま(🏭)す。」
と、心の(📭)中でく(🏋)りかえし(💰)た(🚲)。
「も(🏢)しそ(🧝)うだとすれば、それが君の邪心と(🧔)いうも(💛)のじ(🕌)ゃ。君(🦃)(jun1 )の心の(🤢)中(🏙)では、(🔼)この孔(kǒng )丘とい(🔑)う(🆑)人(rén )間が、いつ(🤑)も対立的なものになっている。君は、はっきり意識(🕚)(shí )していないかも知れ(🌛)な(⛳)いが(🔂)、君(jun1 )の(🃏)奏楽にとって、(🐆)わ(🚇)しの存在は一(yī )つ(🛷)の大きな(🗳)障碍なのじゃ。君の心(😅)はその(🎧)ために(🙈)分裂(🦊)する(💤)。従(cóng )って、君(🔩)は完全に君の音楽に(🌳)浸りき(😦)ることが(🕚)出(chū )来(lái )ない。そこに君(🌪)(jun1 )の失敗の原因がある。そうは(🏙)思(sī )わないかの?」
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