先師が顔(🐽)淵のことを(🍱)こ(🌜)うい(🗨)われた。――
「人(rén )材は(✅)得がたいという(🔭)言(yán )葉がある(🚍)が、それ(🈸)は真実(🌠)だ。唐(🎟)とう・(🈹)虞ぐの時代をのぞいて(👭)、そ(📝)れ以後では、周が最も人(🙉)材に富んだ時代であるが、それでも十人(🛂)に(🔟)過ぎず、しか(🏖)もその十(🉐)人(🌓)の中一人は婦(🚾)人で、男子(zǐ(😅) )の賢臣(🛅)は僅かに(🕎)九(jiǔ )人(✖)にす(😨)ぎ(💩)なかった。」
「私(🎷)は(🛶)、君(😘)子というものは仲間ぼめはしないも(🐢)の(🏗)だと聞(wé(🗽)n )い(💎)ていますが、(🤒)やはり君(🍱)子にもそれが(⛴)あ(🚅)りましょうか。と申(shēn )し(📤)ます(🚡)のは(🎈)、昭(😌)公は呉ごから妃き(🈯)さ(🌔)き(🔴)を迎えら(🗽)れ、その方(✳)がご自分と同性なために、ごま(🎫)かして呉孟子ごもうしと呼(😆)(hū )んで(💟)お(🔋)られるので(✌)す。もしそれ(➡)でも昭公が礼(lǐ )を知った(🚡)方だ(✔)と(🏰)いえ(🗝)ますなら、(🍚)世(💈)の中に誰か礼を(🦕)知(🌳)らないも(🍇)のがありましょう(💶)。」
「道を行(háng )おうとす(🚮)る君は(💆)大器(qì )で強靭(rèn )な意志の持(👛)(chí )主でなければな(🥏)らない。任務が(🦀)重大でし(📗)かも前(qián )途(tú )遼遠(🍻)だからだ。仁(ré(🥞)n )をもって(🔃)自分(fèn )の任(rèn )務(🍺)とする(🦁)、何(✌)(hé(👝) )と重い(📭)では(🐸)ないか。死にいたるまでその任(☝)務(wù )はつづ(🤺)く、何と遠いではないか(🦂)。」
「人材(🉐)は得がたいという言葉が(🌴)あるが、それ(🎭)は真実だ。唐(🤹)(tá(❕)ng )と(🚪)う(📠)・虞ぐの時代をのぞいて(🤲)、(🔍)そ(🍙)れ以後(hòu )では、周(🕛)(zhō(🆒)u )が最も(🌭)人材に(😝)富(fù )んだ時代(dài )であ(⛩)るが(📩)、それで(🏣)も十人に過ぎず、しかも(✔)その十(🔎)人(🎙)の中(zhō(👶)ng )一人は婦人で、男子(😤)の賢(💬)(xián )臣(ché(👟)n )は僅(jǐn )かに九(jiǔ )人(rén )にすぎ(🔭)なかった。」
「鳥(📦)は死ぬ(♑)まえ(🐊)に悲しげな声で鳴(mí(🔣)ng )き、人は死(sǐ )ぬまえ(🔼)に善言(yán )を吐く、と申(shēn )します。これから私の申上げますこと(😄)は、私(🤝)の最後の(😂)言(yán )葉(yè )でございますから、よくおきき下さ(💃)い。およそ為(wéi )政(zhèng )家が自分の道として大(🐵)(dà )切(🏝)に(😢)し(💺)なければならないこ(👫)とが三つあり(😐)ま(📫)す。その第一(yī )は態度をつつし(😻)んで粗(cū )暴(👹)怠(dài )慢(🐥)にならな(🥀)いこ(🎼)と(🦅)、その第二(💟)は顔(🎱)(yá )色(sè )を正しくして信実の気(👫)(qì(👲) )持が(🌼)あふれること(📚)、その第(🛸)三は、言葉(🚝)(yè )を叮(💥)重(🔫)(chóng )にし(🗼)て野(📇)卑不(bú )合理になら(🧟)な(🦕)いこと、これであり(🧣)ます。祭(jì )典のお供物(wù )台(📒)の並(♎)べ方な(🏏)ど(🍚)の(🚥)こ(🚼)まかな技術(🧦)上のこ(🍈)とは、そ(🥐)れ(🍛)ぞれ係(xì )の役(yì )人がお(🛬)りますし、(✅)一々お気にか(🍬)けられ(💽)なくとも(☕)よ(🏺)いことでご(📫)ざい(📑)ます。」
(🍆)陳ちんの司(sī )敗(🔨)しは(❗)い(🥛)がたずねた。――
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