漫画《乳首 ドレス》2行目ライン
乳首 ドレスあらすじ
○ 同姓(xìng )＝＝魯の公室も呉の(⛔)公(gōng )室(🐼)も共に姓は「姫(zhěn )」(🐆)（(😌)き）で、同姓であり、遠く祖先を同(😐)じくした。然(🤛)(rán )るに(🍃)、礼には(😭)血(❣)(xuè )族結婚(hū(🛰)n )を絶対(duì )にさける(😂)ため、「(🛀)同姓は娶らず」(🏃)と規定(😣)して(📵)い(🍋)るのであ(📩)る。
○ (⏬)子路は無(📮)邪気ですぐ得(🛃)意になる。孔(kǒ(😗)ng )子は、すると、(🕧)必ず(🐶)一太刀あびせ(🚘)る(🔻)の(📰)である。
○ (🛰)本(běn )章は一六九(jiǔ )章(zhāng )の桓(huá(🌉)n )※(「魅」の「未(wèi )」に代え(🤘)て「隹」、第4水準2-93-32)の(🙌)難にあつた(🦇)場合の言(🍧)葉と同(tó(✔)ng )様(yà(🍘)ng )、孔子の強(qiáng )い信念と気魄と(⚓)をあ(🚫)らわした言(👁)葉で、論(🚈)語の中で極(💻)めて(🍰)目立つ(🧙)た一章であ(🔵)る。
○ 孝経によると、(⚓)曾子は(🕢)孔子に「身体髪(⛰)膚これ(💮)を父母(💣)に受く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の始(shǐ )なり」という教えを(🦑)うけている。曾子は、それで、(💀)手や足(zú )に傷のな(🍥)い(🔯)の(🕘)を(🐖)喜(xǐ(😌) )ん(🌜)だ(⬜)ことはい(🦕)うまでもな(🔎)いが、しか(📎)し、(⏹)単に(😘)身(shēn )体の(🖤)ことだけを問(🏛)(wèn )題(tí )にし(🍗)ていたのでな(🚄)い(🎄)ことも無論である。
○(🏀) 巫馬期＝＝孔子(🔇)の門人(📰)。巫馬(mǎ )は姓(🏦)、期(qī )は字、名は施(shī )（し）。
○ 本章は「(🥦)由(yóu )らし(⚾)む(📼)べし(📮)、知らしむ(🔉)べからず」(🔻)という言葉(🥗)(yè(🙌) )で広(✍)く流布(🎧)(bù )され、秘密専(zhuān )制(👳)政治の代(dài )表的表現であ(⬜)る(🏋)かの如く解釈され(☝)ているが、こ(🚲)れは原文の「(👃)可(kě )」「(🕑)不可(😐)(kě )」(📪)を「可能(🏩)」(👠)「不(📌)可能」の意味に(🕘)とらないで、「命令」(🚔)「禁(jì(🌴)n )止」の意(👵)味にとつたため(👢)の(⛷)誤りだと私は思(🍤)う。第(🐍)一(💲)、孔子ほど教えて倦(👿)まなかつた人(🈸)が(💑)、民衆の知(🕠)(zhī )的(🚰)理(⤵)解を(📄)自(zì )ら進んで(😂)禁(🕋)止し(🧗)よ(😮)うとす(❄)る道(👕)理(🦐)は(💖)な(🖖)い。むしろ、知(zhī )的理解(jiě )を(🏢)求(qiú )めて容易(yì )に得(dé )られな(🎍)い(🎖)現実を知り(🚠)、それを歎き(📭)つつ(🔂)、その(📯)体験に基い(🐠)て、(😢)いよいよ徳(dé )治主義(yì )の信念(🅿)を固(🌡)めた言(🕓)葉として受(📩)取(qǔ )るべきである。
「文王がなくなられた後、文(wén )という言葉(🎞)の内容を(🔜)なす古(gǔ(🤗) )聖の道(🐅)は(💀)、天(🏩)(tiān )意(📩)によ(🐮)ってこの私(🚒)に継承(🐨)され(🦔)て(🚐)いるでは(🐧)ないか。もしその(🙆)文をほろ(🛃)ぼそ(⬇)うとするのが天意である(🐓)ならば、何で(🦉)、後(hòu )の世に生れ(🎌)た(🌜)この私(sī )に、文に親しむ機会が与(yǔ )え(🐵)られよう(🚈)。文(wén )をほろ(⏫)ぼ(🦕)すまいという(🌭)のが天(tiān )意であ(⏺)るかぎり、匡の人たちが、いったい(👱)私に対(😎)(duì(🏵) )し(🕚)て何が出(🔵)来るというのだ。」
「社会(🤕)秩(zhì )序の(💸)破(🌌)(pò )壊(🛃)は(🌅)、勇(yǒ(🎻)ng )を好んで貧(🥒)に苦(🕣)しむ者によっ(🍻)て(🔩)ひき起されがちなものである。しかしまた、道にはずれた(📔)人を憎み(😕)過(guò )ぎることによってひき起される(🕵)ことも、忘(wàng )れては(🐂)ならない。」(🛐)
一(yī )八(bā )（二〇(👭)二）(🍷)
○ 本(běn )章には拙訳と(🍰)は極端に相(🎹)(xià(👑)ng )反(🤮)する異説がある(🛫)。そ(🔐)れは(🌥)、「三年も学問をして俸祿にあり(🐔)つけな(🚻)いよ(♟)うな愚か者は、めつた(🌯)にない」と(🏚)いう意(🦒)に解するのである。孔子(zǐ )の言(yán )葉としては(🤴)断じて同意しがたい。
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