○ 孔子自(zì(🎨) )身が当時(👤)第(🛃)一流の音(🔃)楽家で(🧜)あ(🔯)つたことを忘(🕵)れては、この(⬛)一章の妙(🕶)(miào )味は半減する。
○ 本(běn )章(zhāng )は「由らしむべし、知(😧)らしむべからず(🔵)」(🍞)という(🌕)言(yán )葉で広く流布され、(🎆)秘(📃)密(🏎)専制政(🥪)治の代(🐅)表的表現であるかの如く解(jiě(💝) )釈(shì )さ(🌄)れ(🥌)ているが、これは原文(wén )の「可」「不可」を(🤦)「可(💉)(kě(⛪) )能(néng )」「不(⛓)可(🏾)(kě )能」の意味にとらない(📡)で、(📷)「命令(lìng )」「(👱)禁止」の意味(🤐)にと(🎖)つたため(💉)の誤り(♐)だと(🏁)私(🌗)は思(sī(🛏) )う(🈂)。第一、孔(🐿)子ほど教えて倦ま(🍬)なか(💊)つ(😒)た人(🐲)が、(🚴)民衆(📣)の知的(de )理解を自ら(👌)進(jì(🚞)n )んで禁止しようとする道理はない。むしろ、知(zhī )的(👾)理解を求(♋)めて容(róng )易(yì(🐜) )に得ら(💗)れない現実を知り、それを歎き(❕)つつ(🗞)、その体(🐳)験(yàn )に基(jī )い(😑)て(🎧)、いよ(🌦)い(💿)よ徳(❗)治主義(yì )の信念(niàn )を固(gù(🎹) )めた言葉として(🤼)受取るべき(🐓)で(🍷)ある(♎)。
ゆすらうめの木(🚴)(mù )
「私は、君(jun1 )子というものは仲間(jiā(👯)n )ぼめはし(🥋)ないものだと聞(wén )い(🚍)ていますが(🏐)、やはり君(📭)子(zǐ )に(📇)も(🖇)それがありましょうか。と(🔻)申し(🔢)ます(💷)のは、昭公(💲)(gōng )は呉(wú )ごから妃き(🥏)さきを迎(🐟)えられ、その方が(🍤)ご自分と同(🚤)性(🛴)なた(🔗)めに(🌝)、ごまかして呉孟子(🐺)ごもうし(🌁)と呼んでおられるのです(🏒)。もしそれで(🕕)も昭(zhāo )公が礼を知(zhī )っ(👪)た方だといえますな(🕛)ら、世(✔)(shì )の(🕉)中に誰(🔃)か礼を知らないものがありま(📟)し(🔭)ょう(📉)。」
「上に(🚿)立つ者が親族に懇篤(dǔ(📽) )であれば、人民(mín )は(🎀)おのずから(⛵)仁(rén )心(㊗)(xīn )を(🐱)刺戟され(🛎)る。上に立つ者が故(gù )旧(jiù )を忘(⬅)れな(🏵)ければ、人(rén )民はおのず(😼)から浮(🤷)薄(báo )の風に(🛃)遠ざ(🔬)かる。」
「私が何を知(🐤)っていよ(👗)う(💸)。何(☝)も知ってはいな(🎰)いのだ。だ(🏯)が(🚄)、(🕒)もし(📽)、田舎(💢)の無(🉑)知(🏳)(zhī )な人が私に物(wù )をた(🗳)ずね(🎻)ることがあるとして、(🤔)それ(🛄)が本(běn )気(🚘)(qì )で誠実でさえあれ(🤡)ば、私は(😞)、物事(shì )の(📏)両端(❄)を(🌛)たたいて徹底的に教え(🗞)てやりたいと思う。」
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