先師はめったに利益の(🐳)問題(😱)に(🖤)は(😷)ふれ(🙉)られなか(🎀)った(💑)。た(🖍)またまふれ(🔌)られると、必ず天命とか仁(💣)とかいうことと結(🔧)びつけて話され(🐫)た。
「堯帝の(🌳)君徳は何(🈳)と大きく、(🐅)何と荘(zhuā(🐁)ng )厳(🗻)(yán )なことであろう。世に(😓)真に偉大なものは天のみで(😙)ある(🚺)が、ひと(🕋)り堯帝(dì )は(📭)天とその偉大さを(😋)共(gòng )にしている。その徳の広(guǎng )大(🤓)無辺(⛷)さは何と形容してよいかわから(🅰)ない。人はただその功業の荘厳さと文物(🏋)制(zhì )度の(🦊)燦然(🏅)たる(📍)とに眼を(♟)見(jià(👕)n )は(😢)る(🕐)の(🚽)み(😡)である。」
○ 孔(🔗)子と顔淵とのそ(🌐)れぞれの面目(🔝)、並(🤗)に両者(👾)の結び(🐹)つきがこの(✡)一章(zhāng )に躍(😷)如(🚈)としている(🔯)。さすがに(⬇)顔(yá )淵の言葉(yè )であり(⛰)、彼なら(🍹)で(🤮)は出(🗺)来(🍃)ない表(biǎo )現である。
○ 子(🎃)貢は孔(kǒng )子が卓越した徳(dé )と政(🌹)治能(néng )力と(🎒)を(📽)持(chí )ちながら、いつ(😽)までも野にあるのを遺憾(🚦)とし(👮)て、か(🌺)よ(🥥)うなことをいい出(chū )したのであるが、子(🧡)貢(🧟)らしい才(🤦)(cái )気のほとばしつた(🚦)表現(xiàn )である。それに(🌽)対(🗑)する孔子の答えも(🧥)、じよ(✉)うだ(🗳)んまじり(🐅)に、ちや(📑)んとおさえ(🛅)る所は(👐)おさえているのが面白い(🥑)。
泰(tà(⛎)i )伯第(💢)八(bā(🛁) )
「流(🥖)転の相すが(💭)たはこの通り(⛎)だ。昼(🚔)となく夜となく流れ(🍪)てや(🚧)まない。」
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