((🙉)そうだ、あの眼(yǎn )だ!)
子、仲弓を謂う。曰く、(🏔)犂牛(🙊)りぎゅうの(🏰)子し、※(⏱)(「(㊗)馬+(🎳)辛(🦏)(xīn )」、第3水準1-94-12)あか(🐰)くして且(qiě )つ(🏖)角(jiǎo )よくば、(🚑)用うるこ(🤣)と勿な(🕡)から(🈯)んと欲(yù )すとい(🐨)えども、(🧑)山川(chuān )其れ諸これを舎すてんやと(📪)。
「6父の在世中は、子(zǐ )の(👏)人(🥥)物を(⛹)その(👽)志(🆑)(zhì(🐃) )によって判(pàn )断さ(⛺)れ、父が死んだ(😚)らその(🏖)行(🚱)動によって判断(🛂)される。なぜなら、前の場合は子の行動(🤔)は父の節(🚜)制に服(fú )すべきで(⏰)あり、(🚸)後の(🚗)場(chǎng )合は本人(ré(🌏)n )の自由であるからだ。しかし、後の(🍛)場合でも、みだ(⏱)りに父(🏔)の仕来りを改(👵)むべきではない(😅)。父に対す(🍺)る思慕哀惜の情が深ければ、(⛅)改(gǎi )むるに忍び(🌍)ないのが自(🛴)然(rá(🎷)n )だ。三(sā(🧝)n )年父の仕(🚆)来りを改めないで、ひたすらに喪(🏘)に服(🔍)する者にし(🛬)て、はじ(🐯)め(🤞)て真の孝子(💉)と云(🛸)える。」
「(🏍)で、(🌧)わ(🐼)しは、違わないように(🍶)なさるが(⏲)よい、と答えて置いた。」
「4父(🤤)(fù )母(mǔ )の存命中は(🚔)親(🚨)のもとを離れて遠方に行(♈)かないがいい。もしやむを(📆)得ずし(🐩)て行(háng )く場(chǎng )合は、(💜)行(🚻)(háng )先(xiān )を定めておくべ(🥒)きだ。」
樊(🈺)遅(chí(👉) )は思(🔉)わず御(💢)者台か(⚪)らふりかえっ(♍)て(🏨)、ちらりと孔子の顔(yá )を見た。孔子の(🌹)顔(🚸)には、別に(🤖)変ったところ(🔙)は(🌼)見(jiàn )ら(🏜)れなか(🤐)ったが、その(🐜)声には、ますます力(🔔)がこもっ(🛌)て来た。
彼が、(😓)こんな(🚾)に惨(🆒)(cǎn )めな失(🛌)敗を(⤴)くりかえすよ(🛳)うになった(😵)のは、(🦍)不(🚃)思議にも、孔(🍨)子が(🐦)司空(kōng )の(🎖)職(zhí )を奉じ(🐓)て(🖱)、彼の上に坐るようになってからのこと(🍢)である。孔(🔧)子は、これまでの司(🤢)(sī )空(👦)とちがって、非常な部(🎷)下思いで、めっ(📞)た(🏾)に怒った(🧝)顔を見(🌂)せ(📯)たこともな(🐎)いのだ(🏴)が(👱)、どう(👏)い(🌇)うものか、い(♟)ざ(🐺)奏楽(lè )となると(🤢)、楽(👾)長の(🔃)手(shǒu )がにぶってしまう(🎚)。むろん孔子は(📺)、音(🕴)(yīn )楽の道(🦉)に(🚕)ずいぶん深くはいってい(🍌)る(😄)人だ(💧)か(🚒)ら、楽(🎤)長と(👨)しても、(🔄)彼を甘(💻)く見るわ(🌭)けには行(háng )か(🏉)ない。しかし、そ(😵)のために手が固くなるの(🛅)だ(🌺)とは、(🦖)楽長自身も(🏇)考(kǎo )え(🥠)ていな(😩)い。
門(💰)人た(🧚)ちは(🙂)、また顔を見(jiàn )合せた。彼(bǐ )等(dě(🔶)ng )は、孔子が何をいおうとして(🛴)いる(♎)のか、さっぱ(🤞)り見当がつ(🔤)かなかったのである。
2 仲(🤯)弓仁(rén )を問う。子曰く、門を出(chū )で(🦌)て(➗)は大(🎻)賓に見(jiàn )ゆるが如(👲)く(🏆)し、民(🌖)を使(🚷)うには大祭に(🔚)承(🖋)(chéng )くるが如(rú )くせよ。己の欲せざる所(suǒ )は人に(🔴)施す(🆓)こ(🏫)と勿れ。邦(bāng )に在(🍄)りても怨(yuàn )なく、家に在りても怨なか(🅾)らん(🐓)と(🕘)。仲弓曰く、(🍥)雍不敏な(👊)りと(🛒)雖(suī )も、請(qǐng )う斯(👽)の語(😣)を事とせん(🧜)と(顔淵篇)
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