達巷(🚒)たつこ(🦎)う(🖲)という村のあ(🤦)る人(🃏)がいった。――
○ これは孔(kǒ(👻)ng )子晩年の言(🕍)葉(👞)に(🍿)ちがいない(🗜)。それが単(dān )なる無常観か、(🛠)過去を顧(gù )みての歎(tà(🐐)n )声か、或は、(🙋)たゆみな(💀)き人間の努力を祈る声かそもそもまた、(🙄)流(🎳)転をとおし(🌊)て流るる道の永遠性を讃(zàn )美する言葉(🚭)か、それは人おのお(🚝)の(😸)自らの心境によつ(👡)て(🐗)解する(💂)がよ(♑)か(🚚)ろう。ただわれわれは、こうした言(🌰)葉の(🔮)裏付けによつて(🐤)、(🦓)孔子の(🍤)他(🕣)の(🏣)場(🛡)合の極(jí )めて(📺)平凡らしく(🔳)見(jiàn )える(🤠)言葉(yè )が一層(🚪)(céng )深く理解(jiě )されるであ(🍟)ろうこと(💝)を忘(🛡)れてはならない。
二(👈)五(二(🤾)三(sān )〇)(🏌)
○ 本(🏘)章には拙訳と(😷)は(💮)極端(🎄)に(📁)相(🐯)反す(🛢)る異説がある。それは、(🚕)「三(😓)年(⛱)も学問をして俸祿にあ(🚊)りつけないような(🚸)愚か(🛁)者は、めつたにない(😟)」という意に解するのである。孔子(🏎)の言(yá(🐤)n )葉としては断じて同意し(🚁)がた(💯)い。
「鳥は(🔞)死ぬまえに悲しげな声(shēng )で鳴き、人(rén )は死ぬまえに善(💋)言(yán )を吐(tǔ )く(🔄)、と申します。これ(😗)から私(🍟)(sī )の申(shēn )上げ(🛃)ます(👴)ことは、私(🔓)の(😺)最後(😑)の言葉(🐋)でございますから(🐮)、(⚫)よ(☔)くおきき下(😹)さ(🐻)い(🧕)。およそ為(wéi )政家(🥊)が自(🔘)分の(🆖)道として大切にしな(🕕)ければな(♟)らないことが三つあ(✊)り(💄)ます。その第一(🐂)(yī )は態(tài )度(🚊)を(🙊)つつし(⛎)んで粗(cū )暴怠(⛲)慢になら(📦)ない(💠)こと、その(🔻)第二は顔色を正(zhè(🙎)ng )し(🗳)くして(📗)信実(🔹)の気持が(⛔)あふ(📸)れること、その(📡)第(🛫)三(🆘)は、言(📵)葉を叮重にして野卑不(🎆)合(😁)(hé )理(lǐ(🍪) )にならないこと、これであります(😻)。祭(jì )典のお供物台の並べ方などのこまか(😑)な技術(shù )上のこと(😓)は(📕)、それぞれ係の役(📎)(yì )人(😑)がおりま(🌻)す(⏬)し(✋)、一々お気にかけられな(😇)くともよいことでご(🚝)ざいます。」
二七(一七四)
○ 子(📤)路は(🌉)無邪(🎷)気で(🍢)すぐ得意(yì )になる。孔(kǒ(🍏)ng )子(🔄)は、する(🔃)と(🔤)、必ず一(🏗)太刀あ(🚥)びせるので(🍦)ある。
二一(二〇五)(🌓)
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