「流(🤚)(liú )転の相(xiàng )すがたは(🥜)この通(🌧)りだ。昼(🤞)とな(👵)く(❌)夜(🖖)とな(🆓)く流(🚚)れてやまない。」
深渕ふかぶちにのぞむごと(😌)、
こが(🚈)れるばかり、(⏹)
かように解す(🚕)ることによつて、本章の前(🕣)(qiá(💉)n )段(duàn )と後段との関(wān )係が、は(🗾)じ(🔠)め(😍)て明瞭にな(🙂)る(🏝)であろ(📢)う。これは、私(🐙)一個(gè(🍈) )の見(💙)解であるが、(🗂)決して無謀(✉)な言(👐)で(🏥)はな(📙)いと思う。聖人・君子・善(shà(📚)n )人(rén )の(📉)三(🖊)語(yǔ )を(🌪)、単な(😍)る人物の段階と見ただけでは、本(běn )章の意味が(🐖)的確に(👴)捉え(♍)られないだけ(🙅)でなく、論語全体の(🗳)意味(💨)があいまいになるのでは(🏽)ある(♿)まい(🚷)か。
「仁というも(🤸)のは、そう遠くにあるものではない。切実に(🐠)仁を(✍)求める人に(🍽)は、仁は刻(kè )下に実現(😅)されるのだ。」(🍨)
「鳥(🚑)は死ぬ(🎶)まえに(🌚)悲しげな声(shēng )で鳴(míng )き(🎱)、人(🤣)は死(🤢)(sǐ )ぬまえに(🤑)善言を(🐷)吐く(🗒)、と申(🏄)します。これか(❓)ら私の申上げますこ(🚠)とは、私の最後(👯)の(🧗)言葉で(🌿)ございますか(🐯)ら、よ(🗣)くおきき下さい。およそ為政家が自分(fèn )の道(dào )と(😦)して大切にし(🔽)な(📋)けれ(🚞)ばな(🗼)ら(💋)ないことが三つありま(🌟)す(💫)。そ(⭕)の第一(yī )は態(🌦)度を(🏔)つつしんで粗(cū )暴怠慢(màn )にならないこと、(🎹)その第(🏵)(dì )二は顔色(🚪)を正し(🧕)く(🐏)して信実(🤱)の気持(📯)があ(🍦)ふれること、その第(🍥)三(sān )は、言葉を(🤗)叮(dīng )重にして野卑不合(🆎)理に(🎡)ならないこと(😾)、これ(⌚)であ(🍵)りま(🌯)す。祭典のお供物(🍗)台の並べ方な(👿)どのこま(🤲)かな技術上(📮)のことは(🚙)、それぞれ係(xì )の役人(🔦)がおり(🕎)ますし、一(🥍)々お気に(🛡)かけ(🤱)られな(👶)くともよ(😨)い(🏷)ことでご(🐊)ざ(🐭)います。」
○ 次(原(🆖)文(🌕)(wén ))==一般に(📐)「(🎥)つぎ」「第二」(🏕)の意味に解(jiě )され(🕙)ている(🍝)が(🐍)、私は「途次」などという場合の「次」(🕘)と同じく、(🍢)目(🧑)標(biāo )に達する一歩手(shǒu )前の意(yì(🐏) )に解した(🐨)い。
先師(😋)は、誰(shuí )かとい(🛶)っ(🍥)しょに歌(😢)をうたわ(🤕)れ(📝)る場合(🐏)、(🤹)相手(🔙)(shǒu )がすぐれた歌い(🍙)手(🈴)(shǒu )だ(🏸)と、必(bì )ずその相手にくりかえ(🙄)し歌わせて(🤵)から(🌘)、合(hé )唱された(🛤)。
こころやぶれ(🌘)ず
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