「大丈夫(💸)だ(🖇)と思い(🤨)ます。本物が立派でさえあれば。」
「そ(🥠)う仰しゃら(🧙)れますと、いか(🌂)にも私(⤵)に邪心(xīn )があ(✝)るようでご(💍)ざ(👔)います(🛥)が…(💁)…」(♟)
元来孔子はユーモリ(🙅)スト(💒)ではなかっ(❔)た。だから彼は、生(shē(🏆)ng )真面目(💩)(mù )に考えて、そん(♎)なことを思い(💙)ついたのである。しか(㊗)し、思(sī )いついて見(🌏)ると、いか(💡)にも可(😸)(kě(🔚) )笑しか(🚖)った。彼は思わ(⭐)ず微(🥊)笑した。同(tóng )時(shí )に(♏)、何となく自分(fèn )にはふさ(🤞)わしくないよう(⏭)な気(⛄)(qì )がし出した。たしか(🌫)に(😆)彼のふ(🙀)だんの信(👈)念に照ら(🎏)すと、それは決して気持のいい策(🚮)だとは云えなかっ(🏋)たので(🎻)ある(😵)。そこに気が(🥇)つ(🙀)くと、(🗽)彼はもう(🐄)笑(💚)わなか(🛐)った。そして、(🚑)ゆっくりと、もう一度考(🅰)えなおした。しかし、それ以(🎈)(yǐ )上の(Ⓜ)いい考(🛴)え(😂)は、どうしても思い浮ばなかった。
「(🚑)礼は簡に失してもなら(🏦)ない(🛂)が、また過ぎてもならない。9(🙂)過ぎた(🏡)る(🤬)は(🕯)な(🤪)お及ば(🕺)ざる(🔕)がご(🥈)としじゃ(🏭)。人間にはそれぞれに分というものがあるが、その分を上下(📰)しないとこ(🆗)ろに、(🌕)礼の正しい相(🥕)が(💺)ある。分を越えて親を祭(jì )る(🤵)のは、(⏲)親の靈をして非(fēi )礼を享うけしめるこ(✈)とになるのじゃ。の(🚸)みな(🍐)らず、大丈夫(🧔)の非(fēi )礼は(🦑)やがて天(tiā(🤷)n )下を紊み(🕍)だ(🙃)る(🏟)もとになる。親(qīn )の靈を(🔤)して天下を(🕥)紊るような非礼を享け(⛑)し(🍖)めて(🔡)、何が孝行じゃ。」
樊(🏔)遅は何(💁)(hé )のこと(🍌)だがわからな(🥫)かった。「違(wéi )わ(👿)ない」という(🗂)のは(🌻)、親の命(mìng )令に背かない(😁)という意味に(😢)もと(♎)れ(💾)る(💥)が、孟懿子(🏙)には、もう(🕒)親は(🥈)ない。そう考えて、彼は手(shǒu )綱(🙀)をさばきながら、しき(🎸)りと首をひねった。
孔子は、自(zì )分のま(😃)え(🚭)に、台にのせて置(zhì )かれた大(🥒)き(🚇)な豚の蒸(zhēng )肉(ròu )むし(🎨)に(👲)くを眺めて、(🦒)眉(🛸)を(🌁)ひそ(🍰)めた。
(もし、孟(🍿)(mèng )孫氏(shì )に、はな(🍪)はだし(🐉)い僭(jiàn )上沙汰でもあ(🏄)れば、それ(⏩)は孟孫(💄)氏(shì )一家の問題だけでなく、(🐢)魯(🌅)の国(📊)の問(wèn )題で(💍)あ(😿)り、ひいて(🔎)は天下の道義を紊(🌼)(wěn )る(🏅)こ(📥)とに(✋)も(👮)なる。それ(🧦)に、万一、自分に一応(yī(🎍)ng )の相(🤼)談(tán )をした、とでも云い(🛵)ふらされ(🕯)ると、これから自(zì(⏱) )分がやっ(😀)て行こうとす(🧀)る(😙)政(🎽)治の(❎)精(jīng )神を(🐴)、(🌞)傷(💡)けることにもな(🙉)る。出来(🏍)れば、自分(📓)のいった意(yì )味(🐣)を(⛩)、はっきり(🏸)さして置(🥄)くに越し(🎑)たことはな(📡)い。しかし、祭(jì )典の(⛰)計画につ(🕗)い(📡)て、(🥡)直接の相談(🤨)もうけないで、(🦎)こちらからそ(🖼)れを云(yú(🤛)n )い出(🔊)すのも非礼だ。何(🎯)とか方法はな(🚒)いものだ(🗽)ろうか。)
4 子(zǐ )罕(hǎn )((💫)まれ(🌅))に利を言(❎)えば、命と与にし(🏧)、仁(⬅)と与に(📀)す(🔜)。(子罕篇)
孔(👰)子の口ぶ(🎵)り(⛰)には(🌔)、子(🤼)(zǐ )桑伯子と仲(🐺)弓と(🌁)を結(🕗)びつけ(💳)て(🤵)考(kǎo )えて見(😽)よう(⏹)とする気(qì )ぶりさえなかった(🍑)。仲(📭)弓は一(🤫)寸あて(🐴)がはずれた。そ(🏹)こで(🎒)、彼はふみこんで訊ねた。
「如何にも(🕋)、(🐽)それは知者とは云えませぬ(📥)。」
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