「由ゆうよ、(🎳)お前の(🚜)こしら(⌚)え(🐭)事も、(👗)今(👊)に(🌗)はじまったこと(🚞)ではないが(🍘)、困ったものだ。臣下(🔑)のない(🐣)者があ(🥝)るように見せかけて(🐐)、いっ(🥏)たいだれをだ(🍣)まそう(⭐)とする(👑)のだ。天を欺(⛎)こ(🐙)うとでもいうの(🤕)か。それ(👛)に第一、私(sī )は、(🛏)臣下の手で葬(➖)(zàng )ってもらうより(👚)、むしろ(🍔)二(èr )三(sā(⏰)n )人(📰)の門(mén )人の手で葬っても(♿)らいたいと思っているのだ。堂(⛸)々たる葬(🏤)儀をしてもらわな(🔃)くても、まさか道ばたでのたれ死したことにもなるまいではないか。」
九((🌔)一(🐴)九三(sān ))
「(🏚)さあ、何(👙)で有名になっ(🤚)てやろう。御ぎょに(🏤)する(🌄)かな、射しゃにするかな。やっぱ(👨)り一番たやすい御(💿)ぎょぐらい(🗡)にして(🛠)おこう。」(☔)
「(🏃)堯(yáo )帝の君(🕛)(jun1 )徳(✔)(dé )は何(✏)と大(😢)きく、何(🕯)(hé )と荘厳(yán )なこ(❇)とであ(📠)ろう(🕑)。世に真(🤺)(zhēn )に偉(wěi )大なものは天(👻)(tiān )のみ(🐫)であるが、ひとり堯帝は天(📇)とそ(🤛)の(💷)偉大(😚)さを共に(🎚)している。その(🎦)徳(👕)の広大(👎)(dà )無辺さは何と(📦)形容してよい(🐗)かわか(🏓)らない。人はただその功業の荘厳(♿)さと文物制(😱)(zhì )度の(🍵)燦然たるとに眼を(📡)見(jiàn )は(🛏)るのみである。」
二〇(二〇四)
一八(🔋)(bā(🚧) )((✳)二二三(sān ))
○(🈺) 詩(🎈)経の(📥)内容を大別す(👧)ると(🌌)、(🎗)風・雅・頌の三つに(🏎)なる。風(🌹)は民(mí(👐)n )謠、(😖)雅は朝(cháo )廷(🍵)の歌、頌は祭事の歌である。
○ 綱==(🍣)これを「(⛺)網(👾)(wǎng )」(🕛)の(🤞)誤り(✡)と(👘)見て「一(🍪)網打尽」の(❎)意(🥨)味に解(jiě )する説(😠)もある(🕴)。しかし、当時(🥝)の(➖)魚獲(🤲)法に、大(dà )綱(🌷)にたくさんの小綱をつけ、その先(xiān )に釣針(zhēn )をつけて(🥀)、それを(🍾)水に(📯)流す方(🚲)法があり、それを綱とい(⛄)つ(🍦)た(💛)というのが正(zhèng )しいようである。し(💤)か(🍡)し、い(👶)ずれにしても、本章の(🏤)結局の意味(wè(🍾)i )に変りは(🔸)ない。
○(🏥) 唐・虞(yú )==(🏘)堯(🥊)は陶唐氏(shì(🚨) )、舜は有虞氏なる故、(🎉)堯(🖼)(yá(🌰)o )・舜(🐄)の時代(dài )を(👤)唐・虞の時代(✈)(dài )という(🍽)。
○ 天(tiā(🏚)n )下=(🌗)=(🎴)当時(✌)は(🚫)まだ殷の時(shí )代(dài )で。周室(🏷)の天(➕)下では(🔋)な(🌜)かつ(🥡)たが、後に天下を支配した(🛢)の(🕝)で、こ(💸)の語(yǔ(😚) )が(👐)用いられたのであろう。
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