彼(🎠)のため(🔸)に多(duō )分(🕞)用意されていたであ(🐑)ろう午(👀)(wǔ(📽) )飯(🎒)を、彼の帰(guī )ったあと、陽貨(🥄)がどんな顔をし(🐀)て、(🕙)ど(📔)う仕末した(🛎)かは、孔(kǒng )子自(zì )身(🚣)(shēn )の関するところではなかっ(🙎)た(🦎)のである。
孔子は、默ってうなずいたぎ(👞)りだ(🤙)っ(🏑)た(🚍)。仲弓はもの足り(🎯)なかった。だが(🚓)、仕方な(👛)しに、それで引きさが(🏕)ること(😢)にし(🌤)た(🐫)。
9 子(🥓)貢問う。師と商とは孰(shú(🎳) )れ(♑)か賢(xián )(まさ)れると(❓)。子(🕉)曰く、師や過ぎたり(🐡)、商(🍊)や及(jí )ばず(🐓)と。曰く、然(🐈)らば則(zé(⛳) )ち(🤯)師愈(🔝)(まさ)れ(🚫)るかと(🌺)。子曰く、過ぎたるは猶お及ばざるがごとしと(📢)。(先進篇)(🎒)
陳亢(🐼)(kàng )は字(😀)あざなを子禽とい(🕑)った。
その場はそれで済んだ。しかし仲弓に対(duì )す(🎁)る蔭(🐼)口はやはり絶(jué )えなか(🏚)った。いうこと(💌)がなくなると、(🐸)結局彼(💐)の身(🌄)分がどう(🐔)の、父の素行(háng )がど(🙉)うのという話(👯)になって(📮)行っ(🎧)た。むろん、そんな話(🎯)は、今(jīn )に始ま(🔰)ったことではなかった。実をいうと、孔(🏋)子(zǐ )が仲(🥁)(zhòng )弓を特(tè )に称(✈)揚(👴)し出した(🎙)のも、その人物が(🌶)実(🚒)際(jì(📘) )優れ(💧)て(🈴)いたからではあ(🗓)ったが、何とかして(🐟)門人たち(📬)に彼(bǐ )の真(📙)価(💯)を知(🍤)らせ、彼の身(🤲)分(🍀)や父に関(wān )する噂(👆)を話題にさせ(🤭)な(😧)いようにしたい(🛠)ためで(🆒)あっ(🤙)た(🚴)。ところが(🛥)、結(😮)果はかえ(🆗)って反対の方に向(🔳)いて行(háng )った。孔子が彼(bǐ(🍇) )を讃め(🍉)れば讃(⚡)めるほど、彼の身分の賎しいことや(💁)、彼(📭)の(🏢)父の悪行(háng )が門人たちの蔭口(kǒ(📩)u )の種(👀)になるのだっ(🏂)た。
陽貨は、(🏍)座につくと(📟)、いかに(⚪)も(💾)熱意のこも(☕)ったような(🆙)口(🎎)調で(🔻)説き出した(🤖)。
「考(🚘)えては見たのか。」
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