「何(🔰)か一つ話(huà )してやる(🦗)と、つぎからつぎへと精進(jìn )して行くのは囘か(💄)い(😺)だけか(🌧)な。」
「先生は、自分は世に用いら(🕉)れなかったた(🏎)めに、諸芸に習熟した、といわれ(🚾)たことがあ(🌪)る。」
○ 本(🦗)章は「由(🌖)らしむ(🧢)べし、知らし(🔸)むべから(🐵)ず」という言(yá(😨)n )葉で(🍽)広く流(liú )布(🏝)され、秘(💦)密専制政(🗨)治(zhì(👆) )の代表的(de )表(🆑)現(🚇)であるかの如(🛀)く解釈されている(😪)が、こ(📤)れは(🎡)原文(🕣)の「可」「不可」を(🧑)「可(kě )能」「不(🅰)可(❕)能(👓)」の意(yì )味にと(🏴)らな(🏆)い(⏱)で、「命(😏)令(lì(🚎)ng )」「(🔙)禁止」の(⏹)意味にとつたた(🚬)めの誤り(📦)だと私は思う。第一(⏫)、孔子(♿)ほ(💺)ど(📨)教え(😣)て倦ま(♒)な(⛴)かつ(🏽)た人が、民衆(zhōng )の知(📃)的(de )理(⚫)解(🥐)を自ら進(💁)んで(👥)禁(jì(😞)n )止しようとする道(🕢)理(🈯)はない。むしろ、(💘)知的(🔦)理解(🏇)を求めて容易に(🛀)得られない現実(shí )を知り、それを歎きつ(🛰)つ、その体(tǐ )験に基いて、(🔺)い(😌)よいよ徳(📐)治主義の(🧒)信(xì(🏵)n )念(niàn )を固(🍅)めた言葉とし(🤕)て(📪)受(🔤)取る(🥏)べきである(🤬)。
○(🎊) 囘==門(⛸)人(🍁)顔囘((📵)顔渕)
先(🚇)師は、喪服を着た(📵)人や、衣冠束帯をし(🕞)た人や、盲人に出(🥀)(chū )会われ(🍛)ると、相手が(🐈)ご自分(fèn )より年少者のもの(🤬)であっても、必(bì(💷) )ず起って道をゆずられ、ご(⭕)自分(fèn )が(⏲)そ(⛵)の(⬅)人(🔈)たちの(🛳)前を通られる(🎉)時(shí )には、必(bì(🌌) )ず足を早(zǎo )め(🍸)られた。
「文王が(😁)なくなられた後、文という言葉(yè )の内(nè(🧙)i )容をなす古聖(🚞)の(🤐)道(💚)は、天(🍷)意によってこの私に継承されている(🌕)ではないか。も(🚚)し(📌)そ(📏)の文をほろぼそうとするのが天意である(😪)ならば(⬆)、何で、(🔺)後の(🐊)世に生れた(📫)この私(🏃)に(👫)、(🚠)文に親しむ機会が与えら(🏟)れよう(🚈)。文(wén )をほろぼす(🙎)まいとい(🎌)うのが天意で(⛱)あるか(🐚)ぎり、匡の(🖱)人たちが(📧)、い(🚰)ったい(🙁)私に対して何が出(chū )来(lá(👠)i )るとい(🏤)うのだ。」
「鳥は死ぬまえに悲(bē(🍠)i )しげな声で鳴(míng )き(🌭)、人は死ぬ(🤣)まえに善言(💜)を吐く、と申(🈸)します。これから私の申上げますことは(👢)、私の最後の言葉で(🏙)ござ(🚑)いますから(🥕)、よく(🈴)おきき下さ(🆕)い。およそ為政(🖲)家(jiā )が自(🎁)(zì )分の(🏜)道(dà(⛅)o )とし(🐅)て(🚉)大(🔰)切にしなけ(🚼)ればならない(🏏)ことが三つあ(🐥)り(🚎)ます(🕹)。その第一(yī )は態度をつつしんで粗(cū )暴怠慢(✳)に(♍)ならな(🌍)いこと(🌃)、その第二は顔色を正しく(🗨)して信実の気持があふれ(🧚)ること、そ(💊)の第三は、(🐌)言葉(🚱)を叮重に(😩)して野(🏯)卑不合(💊)理にならないこと、これ(👵)であります(📯)。祭典の(🦋)お(🥠)供物台(🌺)の並(🈺)(bìng )べ方などのこまかな技術上(shàng )のこ(🉐)とは、それ(🏠)ぞれ係の役人(🤲)がお(😻)りますし、一々お気(qì )にかけ(⏬)ら(💼)れなくともよいこ(🏾)とでございます。」
「(🦕)それだけと仰しゃい(🦏)ますが、そのそれ(🎷)だけが私(sī )たち門人には出来ないことでござ(〰)い(💈)ます。」
○ (🍣)友(yǒ(🚩)u )人と(🐉)いうのは(🍩)、おそらく顔囘のことであろう。
「私は、君(🐬)子というも(🔉)のは仲間ぼめはしないものだと聞い(🤽)て(🔪)いま(👤)すが(✊)、やは(✂)り君(jun1 )子(🍧)にもそれがあり(📵)ま(🔅)しょ(😘)うか。と申しますのは、昭公(👭)は呉(wú(🚳) )ご(📟)から妃きさ(🧟)きを迎(🌆)えられ、その方がご自(🏹)分と同(🐥)(tóng )性なため(🈵)に(😮)、ご(🍰)まかし(🤮)て呉孟(mèng )子ごもう(🏀)しと(🍍)呼ん(🦑)でおられるのです。もしそれでも昭公(🌻)(gōng )が礼を(🚭)知った方(fā(🎣)ng )だ(🌰)といえますなら、世(🎎)の中に誰か(🏞)礼(😰)を知(zhī )らないもの(🐤)がありましょう。」
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