一(yī )一(一九五)
「人材は(🆑)得がたい(🏁)という言葉(yè(⏸) )があ(🍋)るが、それ(🆚)は真実(shí )だ。唐とう・虞(yú(😔) )ぐの時(🥪)代をのぞ(🅰)い(😛)て、それ以(yǐ )後(🔦)では、周(zhō(💰)u )が最も(🗃)人材に(🐝)富んだ時代であるが(🥐)、それでも十人に過(🌻)ぎず、しか(🈵)もその十人の中一人は婦人で(⛳)、(⏹)男(⛺)子(🔆)(zǐ )の賢臣(chén )は僅かに九人にすぎな(🕺)かった。」(📩)
○ 匡(kuāng )==衛(🌪)の一(yī )地名(mí(🎌)ng )。陳(chén )との国境(🔭)(jì(👽)ng )に近い。伝説によると、魯の大(👮)夫季氏(shì )の家臣であつ(🛴)た陽虎(㊙)(hǔ(👋) )という人が、陰謀(🤨)に(🔔)失(shī )敗(bài )し(💪)て国外(⛓)にのがれ、匡におい(💃)て(🧝)暴(bào )虐(📔)の(🏕)振舞(wǔ )があり、匡人(🤾)は彼を怨(🕣)んでいた(❌)。たまた(👵)ま孔子の一(🤑)行が衛を去つて陳に行く途中(zhō(👭)ng )匡(kuā(😱)ng )を通(tō(💗)ng )り(🛢)かかつた(😒)が孔(💜)子(💀)の顔が(🈶)陽虎(hǔ(👧) )そつ(🖨)くりだつた(🦗)の(🏖)で、匡(🙊)人(🐸)は兵を以て一行を囲むこ(🔩)とが五日に及んだというのである(🌞)。
○(⛸) 昭(🛹)公(💩)=(🎂)=魯の国君(jun1 )、名(🥌)は稠(chóu )(ちよう(👳))、襄公(じよ(🧞)うこう)の子。
○ 河==黄(🍹)河。
顔渕(⛓)(yuān )がため(🔈)息(xī )をつき(🙈)ながら讃(🚘)(zà(🔲)n )歎していった。――
○ 聖人(🔹)・君子・善人(rén )==(🐪)孔(kǒng )子のいう聖人・(🙌)君子は常に政治という(🃏)ことと関係(🏒)がある。現に(🐮)政(💂)治の任に当つて(🏍)いる(😬)と否とにか(🕘)かわらず、完全無欠(🔗)な徳と、(🎏)自由(yó(💈)u )無碍(👞)な(🛀)為政能力(😺)をも(🌑)つた人(🔨)が「聖(shè(🛳)ng )人」であり、それ(💱)ほどでは(🥪)な(Ⓜ)くとも、理想と識見と(📿)を(🕯)持ち、常に修(xiū )徳(🖍)にいそしんで為(🍝)政(💥)家として恥かし(🎗)くない人、少くと(🎉)も政(zhèng )治に志して修養をつんで(💻)いる人(🚎)(rén )、そういう人(ré(🚹)n )が「君(jun1 )子」なの(👏)であ(⤵)る。これに反して、「善人(👥)」(🛅)は必(💌)ずしも政治(zhì )と関(wān )係はな(📥)い。人間(🐅)として諸徳のそな(🎿)わつた人(rén )とい(🚪)う程(chéng )度の意(🕵)味(😢)で用(🈴)い(🥚)られている。
先(xiān )師が顔淵のことをこういわれた(🤔)。――(🎫)
「野蠻(mán )なとこ(🕣)ろでございます。あん(🎵)なと(🕜)ころに(🐱)、どうして(🎈)お(🤾)住居(🧗)(jū )が出来(lái )ましょ(👘)う(🐈)。」(📑)
「寒(🙋)さに向うと、松柏(🏺)の常盤(⛲)木で(🏻)あるこ(🆎)とが(🔅)よくわかる(👹)。ふ(🎉)だん(🈵)はど(🛣)の木も一様(yàng )に青(🐔)い色をしているが。」
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