オナニー 皮 伸びる8

A私は(💇)ガウンを持(📯)って来て(😜)、大の字なりに倒れてい(🐗)る彼女の体(🛳)を抱き掬(😇)すくいまし(🦎)た。そして私が帯(🕔)を解(📈)き、着物を着(🔦)換(🍐)えさせ(🤴)てやる間、ナオ(🤭)ミはわ(🕢)ざとぐったり(📇)として、屍骸しがい(🛌)のよ(🐇)うに手(🆗)足をぐに(😵)ゃぐ(🍁)にゃさせていました。

A　この間何か(🤣)の雑誌か新(🦀)聞で英吉(🦉)利イギ(💽)リスのお婆(⛰)さんたちが愚痴をこぼして(👿)いる記事を(🛡)読ん(🐦)だ(😳)ら、自分たち(🍕)が若い時分には(😤)年(🚜)寄り(👝)を大(🕠)切にして労いたわって(😱)やった(🌛)の(🤠)に、今の娘た(⛎)ちは(🤼)一向われ／＼を(🧚)構ってくれない、老人と云うと薄汚(🕺)い(🕹)ものの(🔢)ように思って傍へも寄りつかない(🚻)、(🌽)昔と今とは若い(🍵)者(🔊)の気(💒)風(🔹)が大変違っ(🏀)た(🧤)と歎いているので(🍨)、何処の国(🛅)でも老人は同じよう(➡)なことを云(♟)うものだと(🍏)感心したが、人間は(🥖)年を取(🌿)るに従い、何(🛄)事に(🎁)依(☝)ら(🍐)ず(🤷)今よりは昔の(👧)方が(📦)よかったと思い込むものであるらしい。で、百年前(⏭)の老(👤)人は二百(🏯)年前(🏘)の時代を慕い、(🥞)二百年前の老人は三百年前の時(🎤)代を慕(💂)い、いつの(🚕)時代(🛩)に(🆒)も現状に満足することはな(😜)い訳だが(🚹)、別して最近(🔜)は(🍴)文化の歩みが急激で(🎼)あ(🔇)る上に、我が(🚾)国は(🧥)また特殊な事情が(📷)ある(✂)ので、維新以来の変遷はそれ以前の三百年五百(🙁)年にも当るであろ(🏬)う。など(⚓)という私が、や(🤭)はり老人(🍶)の口真似(🐌)をする(🛴)年配にな(🍘)ったのがおか(🆗)しいが、し(💧)かし(🎑)現代(🐡)の文(🧣)化設備(🎠)が専ら若い者に媚びて(🎊)だん／＼老人(🕺)に不(🐦)親切な(📧)時代(🌓)を作りつゝあることは確かな(😌)ように思(🌂)われる。早い話が、(🎥)街頭の(🥋)十字路を号令で(✝)横切るようにな(😎)って(🍄)は(🐻)、も(🔖)う老人は安心し(🧠)て町へ出ることが出来ない。自動(🐙)車(🖐)で(🎊)乗り(🍇)廻せる身分(🏵)の者(🏛)はいゝけれども、(📰)私などでも(🐵)、たま(👩)に大阪(🥖)へ出ると、此(💇)方(🏵)側から向う(❓)側へ渡るのに渾身の(🛰)神経を緊(✋)張させる。ゴース(🥧)トップの信号に(🍟)してから(⛵)が、辻(🕶)の真(🈯)ん中にあ(🎊)るのは見よい(✨)が(🌂)、思い(💂)がけない横っちょの空に青や赤(🤤)の電燈(📤)が明滅するのは、中々に見つ(🚭)け出しにく(🚸)いし、廣い辻だと、(🛃)側面(🔱)の(💖)信(💇)号(🥄)を(🙏)正面の信号と見違えたりする。京(🌕)都に交通巡査が立(👘)つよう(💏)にな(😛)ってはもうおしまいだと(👪)つく／″＼そう思ったことがあったが、今(🚯)日純日本風の町の情(⬆)趣は、(💟)西宮、堺、和(😢)歌山、福山、あの程度(🕳)の(🎼)都市へ行かなけ(🏾)れば(📛)味(🅿)わわ(📬)れない(👤)。食べる物でも(🐕)、大都(🙆)会では(☕)老人の口に(🕤)合うよ(📝)うなものを捜し出すのに骨が折れる。先だって(🚛)も新聞記者が来て何か変った旨(🚪)い料理(🐁)の(🤢)話(🌕)を(🍨)しろと云うから、吉野の(🐙)山(📓)間僻地の人が食べる柿の(🛀)葉鮨と云(🙋)うものの製法を(🥡)語った。ついでにこゝで披露しておくが、米一升(📹)に(📼)付酒一合の割りで飯を焚く(📋)。酒は釜が(🎟)噴(➿)い(🍷)て来た時に(🏊)入れ(🌁)る。さ(🍻)て飯がム(🐵)レた(📸)ら完全に冷える(🚋)ま(🏌)で(😤)冷(🍛)ました(🦊)後に手(💋)に塩をつけて固く握る。この際手に少しでも水気(🐢)があってはい(🎞)けない(✨)。塩(🖖)ばかりで握るの(📧)が秘訣(🍉)だ。それ(⛵)から別(🏛)に鮭のアラマキを薄(💕)く切り、それを飯の上に載せて、そ(🆘)の上から柿の葉の表(👇)を内側にし(🌀)て包む。柿の葉も鮭(🎯)もあらかじめ(🕞)乾い(🉐)たふき(🐒)ん(🕕)で十分(💀)に水気を拭き取っておく(🎷)。それが出来たら(📗)、鮨桶でも飯櫃でも(🈳)いゝ、中をカラカ(🎦)ラに乾か(🎗)しておい(🕯)て、小口(📁)から隙間のないよ(🤴)うに鮨(😼)を詰め、(🌤)押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐ(📢)らいな重石おもしを(🤣)載(🍻)せる。今夜(🎡)漬けたら翌朝あたりからたべることが出来、(😿)その日(🦍)一日が最(🎙)も美味(📛)で、二三日(📘)は(🎹)食べられる。食べる時に(⭐)ちょっと蓼の葉で酢を振りかけるので(👜)ある。吉野へ遊(🎮)び(🛄)に(🌭)行っ(🍻)た(🚟)友人(🏺)があまり旨いので作り方を(💪)教わ(🈴)って来て伝(🏽)授(🔚)してく(🙃)れ(⛽)たの(👳)だが、柿の木(❌)とア(🧛)ラマキさえあれば何処でも拵えられる(🏛)。水気を絶対にな(🛀)くす(🈺)るこ(🏥)とと飯を完全に冷ます(🚐)こと(✅)さえ(😏)忘れな(💡)ければ(🏥)いゝので、(♍)試しに家で作っ(🏛)てみ(🎵)る(🍰)と、(🐊)なる(🌷)ほ(🆕)どうまい。鮭の脂と(💌)塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却っ(💵)て生身なまみ(🚙)のように(🏢)柔かくなっている工合が何と(👃)も(🐓)云えない。東(🎳)京の(😔)握り鮨とは格別な味で、(📺)私などには(💴)この(🍇)方が口に合うので、今年の(🌃)夏はこればかり食べて暮らした(🧣)。そ(🔷)れ(🈁)につけて(🙅)もこんな(🥗)塩鮭(🍹)の食べかたもあっ(🖨)たのかと、物資(🦕)に(💘)乏しい山家の(🍌)人の発明(📫)に感(🕹)心し(🛤)たが、(🙉)そう云うい(💦)ろ／＼の郷土の料理を聞い(💫)て(👷)みると、現代では(🆘)都会の人より田(✨)舎の人の味(📰)覚の方(😥)がよっぽど確かで、(📫)或る意味で(🏤)わ(🌸)れ／＼の想像も及ばぬ贅沢(👜)をしてい(🥈)る。そこで老人は追い／＼都会に見切りをつ(💇)け(⛺)て(🎿)田舎へ隠棲(🚰)する(🔷)のもあるが、田(🏀)舎の町も(🎗)鈴蘭燈など(🍣)が取(💳)り附けられ(🔪)て、年々京都のようにな(🚓)るの(🐇)で、そう安心(⏯)している訳には(💺)行かない。今に文(🌻)明が(🧜)一段と進んだ(🥝)ら、交通機関は空中や地下へ移(🤽)っ(🦊)て町の路面は(🌹)一と(💼)昔前の静か(📂)さ(🏅)に復かえると云う説もあ(😸)るが、いずれその時分にはまた(👨)新しい(🔜)老(🐂)人いじめの(✍)設(🏋)備(⛹)が生(🔯)れ(🥟)るこ(🤦)とは(💾)分(🖊)りきっている。結(🧐)局年寄りは引(📠)っ込んでいろと云うことになるので、(🦆)自分(😖)の家にちゞこまっ(💞)て手料理を肴(🥀)に晩酌を傾けながら、ラ(🛶)ジオ(🥎)でも聞いてい(🕡)るより外に(🚷)所(💶)在が(⏬)なくなる。老人ばか(🌐)りがこんな叱(⚫)言(👉)こごと(💩)を(💔)云(🌾)う(💆)の(🐹)かと思うと、(🙆)満更そうでもないとみ(🦄)えて、頃来(🍰)大阪(🏂)朝日(🤵)の天声人語(👶)子(❄)は、府の役(🛰)人が箕面(🏸)みの(🔖)お公園に(🖱)ドライヴウェーを(👓)作ろう(🧑)と(⚓)して濫(🎨)みだり(🛵)に森(🚂)林(🎇)を伐(🌀)り(🧥)開き、山(🎿)を浅(💃)く(🐀)し(🏘)てしまうのを嗤わ(🌼)らっている(🔘)が、(🐡)あれ(🥥)を(🏵)読ん(🏦)で私(🗯)は聊(⛩)い(🕣)さ(🐹)さ(🍶)か意を強うした。奥深い山中の木の下闇(🔍)をさえ奪っ(🆙)てし(🗼)ま(💘)うのは、あまりと云え(🐆)ば心なき業である(🙌)。この調子(🆖)だと(🥜)、奈(🔹)良で(🤒)も、京都大阪(🥟)の(🐂)郊外(🦐)でも、名所と云う名所は大衆的になる代(🔻)り(👛)に、だん／＼そう(🚛)云う風にし(🐍)て丸坊主にされるのであろ(😚)う。が、要(👧)するに(⚾)これも愚痴の一(🚰)種で(🌇)、私にしても今の時勢の有難いこと(😮)は万(📍)々承知(❤)しているし(👇)、今更何と云ったところで、(🏤)既に日本が西洋文化の(😀)線(🐋)に(🏦)沿う(🏚)て歩み出(🙏)した以上、老(🏗)人などは置き去りにして勇往邁進(🔫)するより外に仕方がな(🧗)い(💂)が、で(➰)もわれ／＼の皮(🐜)膚の(🏰)色が変らない限(🎻)り、われ／＼にだけ課せられた(🌅)損は永久に背負(🚐)っ(📝)て行くもの(🥎)と覚(🐭)悟しなけ(🦒)ればな(💰)らぬ。尤も私が(🛂)こう云(🥫)うことを書いた趣意は、何等かの方(😵)面、たとえば文学藝術等にそ(🥖)の損(🥝)を(⚫)補う道が残(👂)されて(🈹)いはしま(🆕)いかと思うから(👶)であ(⏫)る。私は、われ／＼が既に(🖤)失いつ(🏫)ゝある陰翳の世(🏣)界を、せめて文学の領域へ(🕙)でも呼(📁)び返し(🐰)てみたい(☕)。文(😈)学という殿堂(🐜)の檐のきを深(😏)くし(👑)、壁を(🛥)暗くし、見(🦒)え過ぎる(⬛)もの(🚐)を闇に押(✉)し込(🐲)め、無用(📓)の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。それも軒並(🗻)み(🍏)と(🆎)は云わない(🚞)、(🐏)一軒ぐ(💇)らいそ(🗼)う云う(🦌)家が(👢)あってもよかろう。ま(🏳)あ(❣)どう云う工合(🎧)になるか(🐯)、試し(🔷)に電燈を消(👲)して(🍂)みるこ(⏪)とだ(🤳)。

A　私(⚡)は(🎤)、この「女の(♍)決闘」(🍁)という、(🍆)ほんの十(🐼)頁ばかりの小品をここま(💜)で読(👊)み、そ(🏛)の(🚓)、生きてびくびく動いて(💪)いるほどの生臭い、抜きさ(💤)し(👜)ならぬ描写に(⌛)接し、大(🚺)いに驚くと(🐺)共に(☝)、なんだか我慢(📃)できぬ不愉快さを覚えた。描写に対す(🐍)る不愉快さは、やがて(⬅)、直接に(😎)、その原作者に対す(🕙)る不愉快(🌀)とな(🌉)った。こ(🥤)の小品の原作者は、この作品(🚳)を書く(🔘)時、特別に悪い心境(🌐)に在(📋)ったのでは無いか(♓)と(🔽)、頗すこぶる失礼(👌)な疑(🚛)惑をさえ感じたのであり(📕)ます。悪(Ⓜ)い心(🤑)境という(🔫)こ(➖)と(🏓)につい(⬛)ては二つの仮説を設けることが出来ま(🚋)す(🤴)。一つは原作(🙃)者がこの小説を書くと(🐗)き、た(🧑)いへん疲(⏺)れて居られたのではないかと(❔)いう臆(🐫)測おくそくであります。人(😴)間は肉体の疲(🖕)れたと(🗡)きには(💔)、人生に対して、(👎)また(🔹)現(🏜)実(🕟)生活(🕞)に対して、非常(♍)に不機嫌に、ぶあいそになるものであります(👹)。この「女の決闘」とい(😁)う小説の(🤺)書き出しはどんなであったでし(🏘)ょう(🚌)か。私は(🎵)ここ(♟)でそれを繰返すこと(🤮)は(😿)致しませんが、前回(🐷)の分をお読みになった読(🚼)者はすぐに思(🛩)い出すことが出来るだろうと思います。いわば(🐫)、(🐈)ぶ(🐬)んなぐる口調で書い(🖲)てあります。ふと(🏥)ころ手(💅)を(🌒)して、おめえに知らせてあげよう(✊)か(🎨)、(🈶)と(🕔)でもい(🌗)うようなたいへん思いあがった(🛅)書き出しであ(💗)りまし(🖌)た(🧞)。だい(👏)い(🍰)ち、この事件の起った(🛥)とき(💹)、す(🧖)な(📢)わち(🔭)年(🏞)号、（外(🥍)国の作(✴)家はどんなささ(🆎)やかな事件を叙述するにあたって(🍒)も(🦎)必ず年号をい(🚤)れる傾(🤓)向があ(🏗)る(🍷)よ(🏞)うに思(🧥)われ(🍱)ます。）(📏)それから(🥌)、場所(📣)、それについても何も(📈)語っていなかったではあり(🐤)ま(🌳)せんか。「ロシヤの医(🏽)科(🈺)大(☕)学の(➿)女学生が、或晩の事、(🔚)何の学(📢)科やらの(🤟)、」と(🗺)いうような頗る不親(🤐)切な記述があったばかりで(😺)、他はど(😗)の頁をひっ(👧)くり返し(🤫)てみて(🍽)も、地(🦏)理的なことはなんに(🌜)も(😅)書かれて(🍭)ありま(🍊)せん。実にぶっ(🐟)きらぼ(🗯)うな態(🚰)度(🌮)で(🎰)あ(🐏)りま(✖)す。作者が肉体的に疲(🙋)労して(😵)いるとき(📅)の描写は必ず人を(🖇)叱りつける(🐭)ような(💔)、場合(🥂)によっ(🐾)て(🚧)は(🦃)、怒鳴りつける(📞)ような趣きを呈するもので(🐵)ありま(🌖)すが、(👂)それと(🏨)同(🔻)時に(📽)実に(♊)辛(🦊)辣し(🛹)んらつ(📛)無残(🏻)の形(🕥)相(⬅)をも、ふいと表白してしまうも(🍡)のであります(🤙)。人間の本性という(🛅)ものは或い(👿)はも(🕯)ともと冷酷(🛸)無(✊)残のものなのか(⛓)も知れませ(🎅)ん。肉体が疲れて意志を(📓)失っ(〽)てしまったときには(🕞)、鎧(👚)袖一触がいしゅうい(🚗)っ(☝)しょく(🖍)、(➡)修辞も何(♿)もぬきにして(♈)、袈裟けさが(🦄)け(🏣)に人を抜打ち(🥟)にして(😮)し(🛄)まう場(👸)合が多いように(🐃)思われます。悲しいことですね。この「女の決闘」と(👑)い(💺)う小品の描写に、時々はッ(👃)と(✅)思うほどの、憎々しいくら(🌱)いの容赦なき箇所の(✈)在ることは(🐅)、慧眼けいがんの(🐰)読者は、既に(🎽)お気づき(📩)の(🤯)ことと思(🥅)います。作者は疲れて、人生に対して、また現実の(🛒)つ(🌏)つ(🤣)ましい営み(📒)に(🐬)対し(🅰)て(🚅)、たしかに乱暴(🥡)の感情表示をなして(🎇)居るとい(⛎)う事は、あながち私(🦏)の過言でもないと思い(🧢)ます。

Aと(🥩)、何(👻)遍でも突っ返しま(🚸)す。そ(Ⓜ)してそれで(🤠)も出来な(🔋)いとなると、

A卓上(❎)に伏(🍝)せてある洋盃コップ(🤱)を起して、葡萄酒ぶど(🔏)うしゅを注つぎながら、こんな(🚑)事を云(🕥)う女の素(🕟)振(👣)りは、思(🌵)っ(💸)たよりもしとやかに(🛰)打ち萎しお(🐥)れ(💚)て居た。

A「は(🥘)あ、知って(💏)ます(⛸)、お栄さんでっ(🍸)しゃ(🎻)ろ(🏩)。………あ(🏫)の時分から、ちょっ(📇)とも変ってはれし(🐤)まへ(📏)んなあ」