そう思(sī )ったとき(💈)、自然に、かれの眼(yǎ(🥏)n )に(🙂)うかんで来た(🅰)二つ(🥋)の顔が(🏈)あった。それは、大(dà )河無(wú )門の顔(yá )と、(⛲)青山(shān )敬(⏬)(jì(📇)ng )太郎のそれ(⛎)だった。ゆうべの懇(kěn )談会(👋)の様(📛)子(🕊)から判断(🙆)(duàn )して(🔚)、(🍃)こんな落(🥓)ちつい(🥧)た板(✏)木の打ちかたのできるのは、お(♐)そらく(🐳)この二人(ré(🛐)n )の(🎊)ほかにはないだ(🕜)ろう。そし(🌵)て、第(🐫)(dì )一週の管理部の責任をひき(🥌)うけ(🏚)たのは第五(wǔ(🌖) )室だった(📮)のだ。―(😀)―そこまで考える(🥞)と、かれはもう、今(👛)朝(cháo )の板木(mù )が大(👃)河の(🚦)手で(🌠)打(dǎ )たれ(🌸)て(🏧)いることはまちがいないこ(🔔)とだと思った。
「じ(🎭)ゃあ、やはり(👾)打(☝)ち(📚)つ(😑)づける(⌚)よりほかありません(🕊)ね。」
次郎は吹ふきだしたい気持(chí )ち(🥏)だっ(⛸)た。同時に、心の中で思った(🛋)。
と、次郎(🤣)は笑いな(💥)がら、
(🛣)それには、(✌)組織(📲)や、講(🎤)義科目や、諸(🤥)行事の時間割など(🔹)、必(bì(😃) )要な(🔰)諸計(😲)画が一(🏬)通(tōng )りな(🚃)らべ(💧)られて(☕)いたが、そ(👡)のどの部分を見(jiàn )ても(🕺)常識(shí )か(🧟)ら(👍)とびはなれたようなことは一(yī )つもな(📴)かった。塾堂と名のつくところでは、そのこ(🌀)ろほとん(🐶)どつきも(🥩)ののよ(💎)うにな(👚)っていた(🍄)「みそぎ」とか、「沈黙ちんも(🎦)くの(😸)労働」(🎖)とか、およそそういった、いわゆ(🤝)る(💨)「鍛(🔤)(duàn )練(🤢)たん(⏲)れん」(👘)的な行事が全(🔣)く見(🌦)当たらないのは、むしろみんなには、ふしぎ(🍍)に思わ(🗨)れたくら(💃)いであ(🗿)った(🍔)。五時半起(🎑)床(😢)という(😌)のが、二(èr )月の武蔵野むさしのでは、ちょっとつらそうに(🔓)も思え(📯)たが、それも青(😷)年(👸)たちにとっ(🕒)て(🛌)は(👞)、決しておどろくほ(🍅)どのことで(😈)はな(👎)かった。むしろ(🃏)かれらをおどろ(🏾)かしたのは、(🥎)生活にう(🚺)るおいを与あ(🚟)た(🐰)えるような(📦)行事が、かなりの程(chéng )度(dù )に、織(🏡)(zhī )おりこまれている(🦌)こ(👧)とであ(👂)った。と(🎙)にか(🐘)く、見る人(🤺)が見れば、日常生活を深め高める目(🍪)的(de )で、(🤭)すべて(📩)が(👉)計(🍺)画され(🗾)ているとい(🔃)う(🎳)こ(💠)とが(🛸)明らかであった。
次郎は、そんな対話の中(zhōng )にも、友(yǒ(🥝)u )愛(à(🐠)i )塾に課され(🆔)た大(dà )きな(⛪)問(😕)(wèn )題があると思っ(👍)た。そ(🕑)して、かれらの話(💣)が(🍀)どう発(🕹)(fā )展(zhǎ(📈)n )してい(🐗)くかを(🚶)興(xìng )味(wèi )を(📜)もって待っていた。かれらは、しか(♍)し、笑ったあと(🥗)、急に口(🕤)(kǒu )をつ(👮)ぐんでしまった。次郎が大(dà )便(biàn )所(💘)(suǒ )の中にいることをだれ(🙋)かが思(🍥)い(🍈)出し(🕰)て、みんな(🦇)の(✉)おしゃべりを制止する合い図をした(📟)ものら(👞)しい。
道江という一(🐹)女(nǚ(✨) )性が、間もなく(🧒)、自(👷)分(🍉)(fèn )の目(mù )のまえに現われ(😇)るという(🎥)小さなできことの予(🚫)想、(🎤)――大(😱)きな人間(🚖)社会の運行(háng )うん(📣)こ(🏧)うの中で(🍌)は、ま(😡)ったくど(➗)う(📿)でも(🚔)いいよう(🏄)な、そうした小(xiǎo )さなできごと(🥣)の予(yǔ(🛤) )想よそ(🌇)うが、(🏣)どうしてこれほ(⚡)どまでに自分(🚻)をまご(🤥)つかせ、自分の不断の心の修練を無力(💹)に(🥊)する(🌂)の(📢)か(⛪)。どうして、(🐛)現(🛶)在(zài )友愛(🏊)(ài )塾に(🛠)おお(🎖)いかぶ(🚭)さ(🥁)って(😹)いる深刻な(🀄)問題以上(shàng )に、自(🏉)分(fèn )の(💴)心(📜)をな(🛢)や(🆖)ますのか(🤜)。女(nǚ )性とは、(⚡)恋愛(ài )れんあいとは、いったい何(hé )だろう。そ(🏆)れ(😏)は、これまで自(zì(🍘) )分が考え(🌟)て来た人間生活の秩序とは、(⏱)全(👊)(quá(➰)n )く次(cì(🎌) )元のちがっ(🍛)た秩序(xù )に属す(🌇)る(🈷)ものだろう(📎)か。
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