「(🐖)道を(🙅)行おうとす(🚾)る君は大器(qì(🐦) )で強(🌕)靭(rèn )な意志の(🌃)持主(zhǔ )でなければな(🚢)ら(🍾)な(😘)い。任務(🌊)が(🛒)重大(🦃)(dà )でしかも前(qián )途(tú(🏢) )遼(liáo )遠(🏅)だ(🐡)からだ。仁をもって自分(fèn )の(🙉)任(rè(🔋)n )務(🍥)とする、何と重い(🔕)ではないか。死にいたるま(🤠)で(🐠)その任務(🤾)はつづ(💓)く、何と遠いではないか(👕)。」
「知(zhī )者(zhě )には迷(📥)い(💊)が(🕍)ない。仁者に(🎍)は憂い(🎀)がない。勇者にはおそ(👤)れ(🧕)がない(✏)。」
一一(一九五(😏))
「ここに(💟)美玉(🔣)があります。箱におさめて大切にしまっておきま(🥖)しょうか。それとも、よ(🍏)い買手を(🍤)求めてそれを売り(🤰)ま(🥒)しょうか。」
二九(二三四(sì ))
「安ん(🐙)じて幼(✒)君(🏳)(jun1 )の補(🔰)佐を(👔)頼み、国(🔼)政を任(💡)せ(🙋)ることが出(🖼)来、(🏟)重(chóng )大(dà(🔤) )事(🏝)に臨(lín )ん(⏱)で断(duàn )じて(🍨)節操を曲げ(🔻)ない(🚾)人、かよ(⛽)う(🐀)な人(rén )を君子人と(🎚)いう(🔕)の(🦔)であろうか(🈹)。正にかような人を(😋)こ(🔓)そ君子人とい(🌺)うべ(🔙)きであろう。」
「寒さ(🚹)に向うと、(🕘)松(sōng )柏の常盤(⬜)木で(🍻)あることがよく(🗿)わかる。ふ(💈)だんはどの木も一様(🐭)に青い(💻)色(👈)をしているが。」
かように解すること(🕦)によつて、本章(💭)(zhāng )の前(🌎)段と後段(💻)(duàn )との(🏧)関係が、(🥨)はじ(💄)めて明瞭(💢)になるで(🧟)あろう。これは、私一個の見解(🌏)であるが、決して無謀な(😘)言(yán )で(🌵)はない(🔁)と思う(🐎)。聖人・君子(zǐ )・善(🎉)人の三(🖐)(sān )語を、単なる人物の(🏰)段階(jiē(🤒) )と見ただけ(🌓)で(🛷)は、本章(📚)(zhāng )の意味が的確(🚲)(què )に捉(🍱)え(🔪)られ(🈚)ないだけでな(🤲)く、論(👟)語(🌜)全体の意(yì )味があいま(🐻)いにな(📲)る(🖇)のではあるまい(📽)か。
○(📵) 乱臣(原(yuán )文(wén ))=(🥕)=(📿)こ(🔀)の語(yǔ )は現在普通に(🗞)用いられている意味と(👛)全(quán )く反対(🆕)に、(🌲)乱(🌋)を(🐬)防止し、(🐓)乱を(🐒)治める臣とい(🔚)う意(👏)味に用いられている。
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