「修行とい(🔛)うもの(🤘)は、たと(📻)え(🔐)ば山(shān )を築(zhù )くようなものだ。あと一(🌥)簣もっこと(🍦)いう(🍱)ところで挫(🐲)折(shé )して(🤚)も、(🤦)目的(de )の(💎)山にはならない。そしてその罪は自分にある(📏)。また、(🕚)たとえば地(📸)(dì(👩) )な(👎)らしを(💸)するよ(🔙)うなものだ。一簣もっこ(🔼)でもそこにあけ(📰)たら(👰)、(🧀)それ(🔌)だ(🚡)け仕事が(💑)はか(🛁)どっ(🥛)たことになる。そしてそれは自分が(🎈)進んだの(🏉)だ(🦆)。」
二(🐀)六(liù )((🚟)二三(🆚)一)
六(🥦)(二一(😊)一(🎹))
○(🦏) こういう言葉の深(🎂)(shēn )刻さがわからないと、論語(🖕)の妙(miào )味はわから(🚑)な(🎢)い。
先師に絶無(⛱)といえる(😠)ものが(🍩)四つあった。そ(😤)れは、独善、執着、固(🏍)陋(lòu )、利己である(🐎)。
「道(🔆)を行(🔴)おうとする君(👌)は大器(qì )で(💵)強靭(🌩)な意志の持主でなければ(👙)な(🐧)らない(📒)。任(🤢)務(🕹)が重大(🏪)でしかも前(qián )途遼遠だからだ。仁をも(✍)って自(zì(🎙) )分の任務(🆔)とする、何と重(chóng )い(🌃)ではない(😹)か。死(sǐ )にいたるまでその任務はつづく、何と遠いではな(😉)い(🔅)か。」
「仁というものは、そう遠くに(🏍)ある(👠)もの(⛳)では(♒)ない。切実(shí )に仁(rén )を求(🥂)め(🐵)る人(rén )には、仁(rén )は刻(🍹)下(xià )に実現さ(🔥)れるのだ。」
一七(♎)(二二(èr )二)
「民衆と(😏)いうものは、(🔐)範(🦐)を示(💧)(shì )してそれ(💆)に由(🥥)らせるこ(🥈)とは(💕)出来るが、道(💐)理を(👫)示してそれを理解(😂)させること(🧕)はむずかしい(🏦)ものだ。」
「鳥は死(📒)ぬ(🌽)まえに悲しげ(🌌)な(🎆)声で(🎞)鳴き、(🍠)人(🥘)(rén )は死ぬまえ(🎭)に善言を吐く、と(🗿)申(shēn )します。こ(👩)れから私の申上げますことは(🐭)、私の最後の言葉(🍈)で(📞)ござい(😳)ますから、よ(😞)くお(🍇)きき下さい。およそ為政(zhèng )家が自分の(🔹)道(dào )として大切にしなければならない(🔠)ことが三つあり(🏀)ます。その第(dì )一(yī )は態(📦)度をつつしんで(🥦)粗暴怠慢(👤)にな(🌺)ら(🎧)ないこ(😄)と、(💩)その第二は顔(yá(🧖) )色(📉)を正(zhè(🐾)ng )しくして信実の気(qì(🔡) )持(🍉)(chí )が(🎑)あふれること、その第三は(🕡)、(🚩)言葉(📕)を叮重にし(🦓)て野卑(🍝)不合理に(📤)な(💠)らない(⛩)こと(🤧)、これであります(🔁)。祭典(diǎn )の(🆑)お供物台の並(bìng )べ方(🐧)などのこ(🌷)まかな(✖)技(🍎)術上の(🚡)ことは、(🌧)それぞ(🏏)れ係の役人がおり(🤽)ま(🏭)すし、一(yī )々お気にかけ(🧝)られな(💉)く(🐴)ともよいこ(🤙)とでございます。」(🏘)
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