(違わない、違わ(❇)ない、――(💗)何(hé )の(🔻)ことだろ(🍻)う。)
子(💪)曰く、雍ようや南(🚅)面せしむべしと。仲弓、子桑(sāng )伯子(zǐ(♈) )を問う(🚯)。子曰く、(💊)可(kě(🚯) )なり(🐇)、簡なりと。仲(🐠)弓曰く、敬け(🗄)いに居(jū )りて簡(😰)を行い(🚸)、以て其(🔒)の民に臨ま(🌺)ば、(⚡)亦(♋)可(📠)ならずや(🌚)。簡に居り(🖱)て簡を行わば、乃ち大簡たいかんなる(👴)こ(🤚)とな(🌍)からんや(🌂)と。子曰く、雍の言(🏓)然りと(🚐)。
「口の達者(zhě )なもの(🤷)は、と(🖇)かくつ(🥗)まらん(🚚)こと(✍)をいい出す(🕘)もの(🎤)じゃ。出まかせ(🍂)にいろん(🎍)な(🔀)ことを云(♿)ってい(🚬)る(🚎)う(🐀)ちには、結構世(⏺)(shì(🎈) )の(⛸)中(zhōng )の憎(🎆)まれ者にはなるだろう。仲(zhòng )弓が仁(rén )者(zhě )であ(🚫)るかどうかは私は知(📝)(zhī )らな(⏹)い。しかし(🎐)彼は口(🆑)だけは慎んでいるように見(jiàn )受ける。いや(📌)、口が(😦)達(dá )者(zhě(💀) )でなくて彼も仕合せじゃ。誠(chéng )実な人(🥌)間には、(🌍)口などどうでもいいことじゃ(🥛)でのう。」(🏜)
「救世済民の(💣)志(🗄)を抱き、国事(shì )に尽したいと希望(🍗)しながら、いくら機会が(🎩)あ(🈶)っ(🍥)ても出でて仕え(🍒)ようとしないのは(🕧)、(🥢)果(🧗)し(💋)て知者(zhě )と云え(🐢)ましょうか(🧟)。」
「如(rú )何(♎)にも、(🏀)それは知(zhī(⛑) )者とは云えませぬ。」
「もしそうだとすれば(👊)、それが君(🐎)の邪(🔞)心と(🚀)いう(🆕)ものじゃ。君(🖇)(jun1 )の心(xīn )の中(zhōng )では、この孔(kǒng )丘という人間が、い(🥋)つも対立的なも(🎃)のになっている(👹)。君は、(🎛)はっきり意識(shí )していない(🎮)かも知(😃)れ(🧚)な(🐳)いが、君(🎈)の奏楽に(💸)とっ(🙃)て、わしの存在(zà(✏)i )は一(yī )つ(🤡)の(📧)大きな障(🍷)碍なのじゃ。君の心はそのために分(🤾)(fèn )裂する(🐰)。従(có(⏳)ng )って、君(🈵)は(🤦)完全(🛰)に君の音(yīn )楽に浸(jì(🦃)n )りきることが出(🍡)(chū(♑) )来(🙃)ない。そこ(🎫)に君の(😩)失敗の原(yuán )因(yīn )がある。そうは思わな(🎙)いか(🙆)の?」
(♿)孔(🐴)子は、その牛の(🖍)近くまで来ると、急に(📵)立(🚑)ちどま(🐧)って、(🧤)門(🍂)人た(🧛)ち(🛃)にい(❣)った(🤬)。
「楽長!」
「君は、(🕢)奏楽の(🤫)時に(🐹)なると、いつもわしの顔(🤦)色を(🧕)窺わずに(👼)は居れないの(🧝)ではないかな。」(🛡)
「そう仰(🧑)しゃられ(⬜)ます(🗡)と、いかにも私に邪(xié )心があるようでございま(⌛)すが…(🥝)…」(🅱)
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