「そ(🏝)の地(📢)位に(🚛)いなくて、み(❄)だりに(🐚)そ(🔅)の(🦆)職務(wù )のことに口出しすべきでは(🏋)ない。」
「(😔)孔(kǒng )先(xiān )生(🈯)の(🖇)ような人をこそ聖(🌜)人とい(🚂)うのでしょう(🚗)。実(🦗)に多能であられる。」
○ この(👭)章の原文は、(🍎)よほど(🏰)言(🥕)葉を補(bǔ )つて見(jiàn )ない(😓)と(🤜)意味(wèi )が通じない。特に(🐜)前段と後段とは一連の孔子の言葉になつ(😯)て(🏋)居り、(📿)その(🧝)間に意味(wèi )の(🍾)連(lián )絡がついてい(🦉)ない。また(🎗)、後段にお(🍱)いては周が殷に臣事(shì )したこ(🗯)と(🔙)を理(lǐ )由(yóu )に「至徳(dé )」(🚮)と称讃(👝)して(🐵)あるが、前段に出てい(🌩)る武(wǔ )王は(😖)殷の(💝)紂王を討(💢)伐した人であるから、(😃)文王時(shí )代(dài )に対(duì )す(🏁)る称(chēng )讃(🚖)と見(🤼)るの外(wài )はない。従つて(♎)「文王」(🚶)とい(🤮)う言(yán )葉を補つ(🛰)て訳すること(📦)とし、且つ賢(xián )臣の(❣)問題で前(🚢)後を結(jié )びつけて見(🉑)た。し(⛓)かしそれ(♓)で(🐯)も(📒)前後の(🚉)連(📯)絡は不充分(fè(🌕)n )である(🌓)。というのは、文王(🕜)の賢臣(chén )が(🥚)武王の(🔞)時代になると、(⭕)武王(wáng )をたすけて(😈)殷(👯)を討たせたことになるからである。とにかく原文に何等(👓)かの(🌊)錯誤がある(😶)ので(🛣)はあ(🆙)るまい(🚯)か。
○(🕕) 子(zǐ )路の祷(🚄)りは(♋)、(🍧)謂(wèi )ゆる(⏫)苦し(🍪)い(🎳)時の(📥)神(👓)頼みで、迷信的祈祷以上(shà(🏼)ng )のものではない。それに対して孔子は、真の心(xīn )の(😷)祷り(👇)、つまり天地に恥じない人(🥇)間としての精進こそは、(📤)幸福(🛑)に到(dào )る道(📖)だ、(🐄)ということを(🎞)説い(📣)た(🛷)。孔(🥧)(kǒng )子の教(🏯)え(💖)には(🌷)宗(zōng )教(🏤)がない、(🙆)と(🦂)よくいわれる(📨)が、「天」という言葉は、(🐅)孔(kǒng )子(zǐ )によつ(🥕)て常(cháng )に宗(😭)教(jiāo )的な意味に(😷)使(shǐ )わ(⏫)れているのである。
○ 孔(🖋)子が諸(zhū(🧣) )国遍歴(lì )を終(🦔)つて魯(lǔ )に(📁)帰(🎨)つたのは。哀公の(🥘)十(⛪)一年(🉑)で、六十(📘)(shí )八(bā )歳の時(shí )で(🚅)あつたが、(🍹)その後は、直(💶)(zhí(👦) )接政治の局(💻)(jú )に(😍)あ(💮)たるこ(👰)とを断(🍝)念し、(🚤)専心門人(🦀)の教(🚚)(jiāo )育と、詩(shī )書禮楽(🕠)の(🚵)整理と(🚵)に(♎)従(🍇)事した(🔧)のである。
「(🧞)後輩をば(🕡)か(🌡)にしてはなら(🔝)な(🏗)い。彼(⬆)(bǐ )等の(🔬)将来(lá(📬)i )がわ(🎻)れ(📙)わ(🌥)れの現(🖤)在に及ばな(🔡)いと誰(🧚)がいい得(dé )よう。だが、四十(shí )歳(suì )にも五(wǔ(🏀) )十歳にもなって注(🤽)目をひ(👖)くに(🥈)足りない(😱)ようでは、お(🎨)そるるに足りない。」
○ 牢==(🐨)孔子の門人。姓は琴(👓)(qín )(きん)(〰)、(🚰)字は子開(しか(🛹)い)、又(♿)は子(zǐ )張(🗂)(しちよう)。
一二(一(yī(🌾) )九六)
(⏮)先師が川のほとりに立っていわれた。――
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