○(🏊) (🗞)綱(gāng )=(😥)=こ(🈴)れを「網」の誤(🛶)りと見て「一網打(🧞)(dǎ )尽(🈲)」の(🎸)意(🤒)味に(🔜)解する(💟)説もある。しかし、当(🛐)時(shí )の(🏜)魚獲(🦆)(huò(♊) )法(fǎ(🎟) )に、大綱(➡)にたくさんの小綱をつけ、その先(⛏)に釣(diào )針をつ(🌓)けて、それを水に流す方(🍀)法があり、それを綱といつた(🐳)という(🐹)のが正(zhèng )しい(🌻)ようである。しかし、い(💌)ず(🛃)れにしても、本章の結局(jú )の意(yì(㊙) )味に変りはない。
一五(🐢)((👚)一九(😇)九(jiǔ ))
「せっかく道(dà(🛣)o )を求(🈯)(qiú )め(〽)てやっ(🚁)て来たのだから(🖐)、喜んで迎えて(⛑)やって、退かないようにし(📄)てやりたいものだ。お前たちのように、そうむ(👨)ごい(📯)ことを(🎪)いうものではない。いっ(🏍)たい、人が自分の身を清くしようと思(sī )っ(✳)て一歩(🐿)前進して来たら、(🕷)その清くしようと(🥄)する気持を汲んでやればいいので、過(🏓)(guò )去の(🏹)こと(👬)をい(🅱)つまでも気に(🈹)する必(🥕)(bì )要(🛐)は(🏹)ない(💑)のだ(🤱)。」
「民(🕑)(mín )衆(zhōng )とい(🌺)うものは、範を示してそれに由ら(🥎)せること(🥡)は出来るが、道(🕵)理を示してそれを理解さ(🚣)せることは(🍛)むず(🥠)かし(♓)いもの(🕟)だ。」
○ 以上の(✴)三章、偶然か、論語(🎮)の編纂者に意あつ(⏱)てか(⛩)、孔(⛓)子(📱)の(💚)門人(🧕)中最も(🚬)目立(lì )つてい(🍸)る顔(yá )渕(👖)と子(🌶)路と子貢の三人をつぎつ(🐭)ぎにとらえ来つ(🌬)て、そ(🙄)の面(miàn )目を躍(🎵)如(rú )たらしめている(🕺)。こ(🧑)の三(🌪)章を読む(🐥)だけ(😲)でも、すでに(😟)孔門(mén )の状況(💗)が生き生きとうかが(🗽)われるで(🔴)はない(🐧)か。
「安んじて幼(yòu )君の補(bǔ )佐(🖤)を頼み(🖥)、国政(🔳)を任せること(🍖)が(🆚)出(🤲)来、重大事に臨ん(😟)で断(🍜)じて節操(🍱)を曲(👛)げない人、かような(❤)人(ré(👯)n )を(🥊)君子(🐕)人というのであ(❕)ろうか。正にかような人をこそ(🛳)君(jun1 )子人というべきであ(🌐)ろう。」
先師のご病(🤬)気が(🥓)重かった。子(🔵)路(lù )が(🕎)病(🆘)気平癒のお祷りを(🖊)したいとお(🚱)願(💉)(yuàn )いし(🌴)た。すると先師がい(🐵)われた。――
「学問(wèn )は追いかけて(📋)逃(táo )がすま(🚀)いとするよ(😈)うな気持でや(🍳)っても、なお取(qǔ(🛡) )り(🕹)に(🧚)がすおそれ(🕣)があ(🦆)るも(🎯)の(😭)だ。」
色(sè )よ(🎍)く招(👔)く。
三二(一(🎴)(yī(🗾) )七九(jiǔ ))
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