そこまで考(kǎo )えて来て(✔)、樊(fán )遅(chí )はもう一度「違わない」と(🙋)い(🎲)う言(yán )葉(yè )の(💣)意(🥡)味を考(🙃)えて見(🐸)た。
孔子は、小(🎎)策を弄す(🧛)る者(zhě )に(⏺)あっては叶(✔)わぬ(🏡)と思(sī )った。彼(🚥)は観(guā(🎠)n )念(🚝)して、云(🎺)われるままに、再(zài )び陽(yáng )貨(huò )の家(🔐)に引きかえし(👾)た。然(rán )し、どんな事が(🆙)あっても、午飯の馳走(zǒu )に(🆚)だけはなるまい、と決心し(🚑)た。
孟孫氏の(🔯)家廟の祭が近ま(🖤)ってい(🐴)ること、(🦊)そして(🛫)その計画(huà(🚆) )の内容がどんな(😣)もので(🔡)ある(🙈)かを、(🈂)うすうす耳にし(🚔)ていた(🐖)孔(🎟)子(zǐ )は、懿子の質問(➖)の(🐴)底意を(🍸)、すぐ見(jiàn )ぬ(🚸)いてしまった。で、彼(💎)はごく簡(🅿)(jiǎ(🎉)n )単に、
楽(lè )長は(💊)邪(xié )心と云われたので、駭(⛽)お(🗳)どろいた。さ(🧗)っき孔(kǒng )子を怨む心(🔜)がきざしたのを、(🐰)もう見ぬかれたのか知(🌻)ら、と疑(🏳)(yí )った。
「お買(mǎi )い上げ(🏗)になるの(🎛)で(⬜)し(😯)たら、すぐあ(🎋)たって見ましょうか。」
4(📦) 子(zǐ )曰(🏸)く、(⤴)父(😴)母在(い(🎵)ま)さ(⛸)ば遠(🐕)く遊ばず。遊ばば必ず方(🔍)ありと。(里仁篇)
「仲(🌂)弓もこ(🛺)の(🈹)ご(🙇)ろは仁者(🧗)の(🔱)列にはいった(🐘)か知らないが、残念(niàn )なこと(🚘)に(🐆)は弁舌の才(cái )がない。」
「音(yīn )楽の世界は一如の(🍂)世(🏿)(shì )界じゃ。そ(🎐)こでは(⛅)、いささかの対(🐯)立意(yì )識も許されない(📻)。先ず一(🧢)人々々の楽(🥫)手の心と手と楽器とが一(🌀)(yī )如(rú )になり(📃)、楽手と(🕍)楽手とが(🈲)一(yī(👥) )如になり(🔥)、更(⛽)(gèng )に楽手(🥪)と聴衆とが一如になって、(🏺)翕如き(🎞)ゅうじょとして一(yī )つの機(🗽)を(💝)ねらう。これが未(👄)発(fā )の音(🗑)楽じゃ(😾)。この翕(➕)(xī )如たる一(🦎)如(💕)の(😳)世(shì(🐏) )界が、機(📕)到って(💱)おのずか(⏸)ら振(🕞)動を始めると、(🌈)純如として濁りのな(😄)い音(📭)波が人々の(⚪)耳朶を打つ。その(💮)音はただ一つ(🧑)であ(🎂)る。ただ一(yī )つ(🕦)で(🎽)あるが、その中には(🤣)金(🐱)音も(🎐)あり、石(🐾)音(🦐)もあ(🎦)り(⬅)、そ(👃)れらは厳に独自の音(🔂)(yī(🚴)n )色(😉)を保って、(👾)決(jué )しておたがいに殺しあうこ(⚓)とがない(🗽)。※(「激」の「さん(🌨)ずい」に代え(🗽)て「白」、第(🐈)3水準(📓)1-88-68)如(🚟)きょ(🐳)うじょ(⏬)として独自を守りつつ(🎎)、しかもた(👌)だ一つの流れに合す(👴)るのじゃ。こ(🍞)う(🎀)して、時間の経過(guò )につれて(🛅)、高(🌚)低(🖊)、強(👕)(qiá(🎙)ng )弱、緩(🐞)急、さ(🚈)まざまの(🛺)変化を見(🕥)せるのであるが、その間、厘(lí(🔣) )毫りんご(🏿)う(🎼)の(🖲)隙も(🕌)なく、(🔟)繹(🥗)如えき(🐚)じょとして続いて行(háng )く。そこに時(📨)間的な一如(🛥)の世(😀)界が(🧥)あり、(📪)永遠と一(⏲)瞬(shù(🏄)n )との一致が見出(⛎)される(👪)。まこ(💨)との(🥪)音楽(🎼)とい(🐯)うもの(⛪)は、こうしたもの(📁)じゃ。聴くとか(🌡)聴かせると(🤥)かの世界(jiè )ではない。まし(💍)て、自分の腕(👾)(wàn )と(🧠)他(🐶)人(rén )の腕を比べたり、音楽のわかる者とわからぬ者とを差(chà(🌭) )別した(👖)りするよ(🚟)うな世界(jiè )とは、(🔻)似ても似つかぬ世界なのじゃ(🐹)。」
「で、わしは、違(wéi )わないようになさるがよい、と答えて置いた。」
「君は、奏楽の時になる(🌒)と(📞)、いつ(🍯)もわ(🐨)しの顔色(🎎)を(🤨)窺わ(🚦)ずには居れな(🗽)い(🎖)のではない(🚩)かな。」
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