○ 政(🧓)治(🦃)(zhì )家の態(👖)度、顔(🌀)色、言語という(🗺)ものは、(🌱)い(📔)つの時(🛁)(shí )代でも共通の(🐠)弊(bì )があ(🏟)る(🧠)もの(🤘)ら(🙊)し(🍽)い。
「道(dào )を行(🍰)(háng )おうとする君(💋)(jun1 )は大器(🍩)(qì(🏍) )で強靭な(🌐)意志(🐭)の(🏫)持(㊙)(chí )主でなければならない(🏕)。任務が(📴)重(chóng )大でしかも前途(tú )遼遠(🔝)だか(📴)ら(🧦)だ。仁を(🥂)もって自分の任務とする、何(📖)(hé )と重いではないか。死にい(🚼)たるまでその任務(wù )はつ(🌱)づく(😺)、(🧜)何と遠いで(🏤)はないか。」
「聖と(😖)か(🎦)仁(🥞)とかいうほどの(🌄)徳は(🥚)、私には及びもつかない(🌧)こと(🖍)だ。ただ私(🏬)は、その境地(🏤)を目(mù(👾) )ざして厭く(⏫)こと(🚥)な(🌠)く努力(♈)している。また私(👌)の体験(yàn )をとお(♉)し(⏭)て倦むことなく(🔉)教えている(🤡)。それだけが私(sī )の身(shēn )上だ。」
先師が顔淵の(🚊)こ(🍞)とをこう(🧀)いわれた。――(⛑)
○ 聖人(rén )・(🧘)君子(🌑)・善人(rén )==孔子のいう聖人・(🥋)君子(zǐ )は常(cháng )に政(zhèng )治ということと関係(🕉)(xì )がある。現に政治の任に(🍢)当つて(🍁)いる(👮)と(🤒)否(🤩)とにかかわら(⛱)ず(🧤)、完全(💽)無欠な(🤲)徳と、自由(yóu )無碍な為政能(néng )力をも(🚽)つた人が「聖(🥤)(shèng )人(🚒)」であ(🃏)り、それほどでは(🐅)な(🔷)くとも、理(🍫)想と識見(⛸)とを持ち、常(🚢)(chá(♉)ng )に(⛪)修(xiū )徳にいそしんで(🤷)為政家(🔏)(jiā )として恥かしくない人、少く(🔻)とも(📰)政治(🕜)に志して修養(👑)をつんでいる人、そ(🏽)う(⏳)いう人が(♌)「君子(zǐ )」なのである(🧓)。これ(🚮)に反して、「善人」は必(bì(🏷) )ず(🌽)し(🛰)も政治(zhì )と関(wān )係(🛑)はない。人(rén )間とし(🔠)て(🌬)諸(👺)徳(😔)のそなわつた人(rén )という程度の意(🔸)(yì )味で用いられている。
民謡(🍝)(yá(📑)o )に(🍬)こ(💂)う(👽)いうの(🤚)がある。
○ 孔(kǒ(😂)ng )子が昭(zhāo )公は(🖼)礼(✋)を知(🎤)(zhī(👙) )つ(🚂)ていると答え(🔞)た(💧)のは、自(zì )分(🦓)(fè(🕯)n )の国の(💉)君主のこと(📘)を他(💿)(tā )国の役(📸)人の前でそしるのが非(🍉)礼(💐)であり、且つ忍び(🌲)なかつたからであろ(🥔)う。し(😻)かし、事実を指摘さ(💏)れる(🌛)と(🚰)、(⏫)そ(🤥)れを否(🙁)(fǒu )定も(🎏)せず、また自己(🐪)辯護もせず、す(🌡)べ(👲)てを自分(😩)(fè(🌪)n )の不明に帰した。そこに孔(⌛)(kǒng )子(🐒)の面目があつたのである。
「寒さ(🦍)に向(xiàng )うと(♐)、松柏の常盤木であ(🗽)ることがよくわかる。ふだ(🦕)ん(🧝)はど(⚡)の木(👀)(mù )も一様(yàng )に青い色をして(🌿)い(🤬)る(🍣)が。」
「さあ(🖼)、(🏤)何(hé )で有名(míng )になって(🖍)やろう。御ぎょに(🍀)するかな、射(⛓)し(🐐)ゃにするかな。やっぱり(💔)一番(fān )たやすい御(🎃)ぎょぐらいにしておこう。」
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