「典籍の研(🌑)究は、私も人(rén )なみ(🤲)に出(🤘)(chū )来る(🔍)と思う(⛅)。しか(🐀)し、君子(🔮)の行(🚩)を実践す(🏙)ることは、ま(👡)だ(🐣)なかなかだ。」
先師(shī )はそれだけいって(🐿)退(👵)かれた。そのあと司敗(👳)は(😤)巫馬(mǎ(🍥) )期(qī )ふば(🚪)きに会(🐲)釈し、(😅)彼を自分の身近かに招(zhāo )いていった(⚾)。――。
三(🏻)三(一(yī(🙏) )八○)
「知(📮)者(👈)(zhě )に(🐸)は迷(🔑)いが(🤮)ない。仁者には(✋)憂(💖)いがない(🔛)。勇(🥡)者(🌝)(zhě )にはおそれがない。」(🤯)
四(二〇九(jiǔ ))
「堯帝の君(jun1 )徳(dé )は(🥢)何(hé )と大きく、何と荘厳なこと(🤖)であろう。世に真に(🕊)偉(wěi )大なものは(♒)天(👈)のみであるが、ひとり堯(👌)帝は天と(🏌)その偉大(🧣)さを共にしている。その徳(dé )の広大無辺さは何(hé(🗿) )と形(🧘)容してよいか(🏟)わか(🤢)ら(🌡)ない。人(👃)はただ(💥)そ(✨)の(🐴)功業の荘(🈺)厳さと文物制度の燦然たるとに(💵)眼を見(jiàn )はる(😈)のみであ(✅)る。」(✔)
「先(👟)生(shē(🐯)ng )の徳は高山のような(🌨)ものだ。仰(🎅)げば仰ぐほど高(💷)い。先(🔹)生(shēng )の信念(niàn )は(😄)金石のようなものだ。鑚(😤)きれば(🤬)鑚(zuān )きる(🐾)ほ(⛎)ど(📻)堅い(🤱)。捕(💐)捉し(🤼)がたいのは(🧤)先生(🔷)(shē(🎌)ng )の高遠な道だ(⬜)。前にあ(🔢)る(😎)か(🔜)と思うと、た(😞)ち(🖖)まち後(hòu )ろにある。先(xiā(🔎)n )生は順序(🦈)を(🚊)立て(🚋)て、(🗺)一(yī )歩一(😥)歩(bù(🏈) )とわ(🍠)れわれを導き、わ(🗣)れわれの知識(🤘)をひ(🕹)ろめるには各種(zhǒng )の典籍(🐔)、文(💄)(wé(🔸)n )物制度を以てせられ、わ(🤡)れわれの行(🌿)動を規制(zhì(🌼) )する(🚤)には(📊)礼を以てせられる(👃)。私(sī(🐾) )はそのご指導(🏵)の精妙さに(🦋)魅せられて、(💆)やめよ(🐏)うとし(➡)ても(🐕)や(🎽)めることが出来(🛄)ず、今日(rì )まで私の(🍞)才能(🦄)のか(🏮)ぎりをつく(🥂)し(🕒)て努力して来(lái )た。そして今(jī(🆗)n )では、どうなり先生(shē(🕒)ng )の道(🤕)の本(🛤)(běn )体をはっきり眼の(💟)前(🏍)(qiá(🐣)n )に(🐡)見ること(🌟)が出(chū )来(🌥)る(😡)ような(🌨)気がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いついて捉(zhuō )えようとすると、やは(🈴)りどうにも(🐧)な(🐒)ら(⭕)ない(🙆)。」
○ (🐃)孔子の門(🔵)人たちの中にも就(🎊)職目(mù )あて(🍽)の弟子入りが多かつたらしい。
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