一(🈸)七(二二(🧢)二(èr ))
「よろ(😻)しいと思(sī )います(🌪)。誄る(🍴)いに、汝(rǔ )の(🤴)幸いを天(tiān )地(dì )の神々に祷(dǎo )る、という言葉がご(🌇)ざい(❤)ますから。」
一一(二(èr )一六(👍))
一(yī )九(jiǔ(🌨) )(二〇三(🔵))(🗯)
○ 友(🔨)人とい(💀)う(🔪)の(🍬)は、おそら(💺)く顔囘の(🔰)ことで(😌)あろう。
「(👻)上に立(lì )つ者が親族に懇篤であれば、(🍰)人民はおの(📥)ず(🏸)か(🀄)ら(🅾)仁(rén )心(xīn )を刺戟される。上に(🔪)立つ者(🎱)(zhě )が故旧(🐃)を(📦)忘れ(⛏)なければ、(💪)人民(😝)はお(🖱)のず(🎺)から浮薄の風(fēng )に(🌞)遠ざかる(🉑)。」
○ これは孔(🍐)子晩(wǎn )年(📷)の(🍝)言(🧣)葉(yè )にちが(🐅)いない(✔)。それが(🎅)単(🎌)なる(🏗)無常観か、(🐹)過(🤣)去を顧み(🎂)て(🥪)の歎声(😰)か、或は、たゆみなき人(⭕)間の努力を祈(qí )る声(shēng )かそもそもま(😕)た、流転をとおして流(liú )るる道(🏆)の永遠(📸)性を讃(zàn )美する言葉(🧜)(yè )か、そ(🦒)れは人おのおの自(🦂)らの心境(jì(🖕)ng )によつて(📵)解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付(fù )けによつ(⛸)て(😴)、孔子の他の場合の極(jí )めて平(píng )凡ら(⬛)しく見える言(yán )葉が一層深(shē(💴)n )く理解さ(🤥)れるで(🎏)あろうことを忘(📟)(wà(🤡)ng )れては(🔒)ならない。
先師が道の行われないのを歎じて(👮)九夷き(👀)ゅういの地(🔊)に居(🈳)をうつ(🚈)したいといわ(🤜)れたことが(🈸)あ(🍉)った。ある(🛡)人がそれを(Ⓜ)きいて先(xiān )師(shī )に(🚥)いった。――(📄)
三(💃)四(一八(bā(🎨) )一)
○ (📚)孔子と顔淵(⬅)と(🧐)のそれぞ(🌡)れの面目、並に(🏀)両(🈹)者の結びつきが(🍌)この一章に躍如としている(💘)。さすがに(🎩)顔淵の言葉であり(🎋)、彼(😸)ならでは(🕊)出来(lái )な(💒)い表(biǎ(🔪)o )現で(📄)あ(🛷)る(🍅)。
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