○ この一章(⛔)は、一般(📽)(bān )の個(gè )人に対する(😬)戒(🍶)(jiè )めと解するよりも(🏪)、為(wéi )政家(👿)に対す(🦁)る戒(🧓)めと(🌩)解(jiě )する方(🧐)が適当だと思つたの(🤾)で、(👂)思(sī )い切つて右のように訳した。国民(❤)(mín )生活(🍒)の(♋)貧困と苛(kē )察な(➕)政(zhèng )治(zhì )とは(📹)、古来(lái )秩(zhì )序破壊の最大の原因なのである。
○ (🎂)この章の原文(🛠)は、よ(🚂)ほど言葉(yè )を補つて見ないと意味が通じない。特に前(🐗)段(duàn )と後段(🙄)とは(🕙)一連の孔(🏉)子の(🥇)言葉になつて居(jū(👴) )り、その間に意(yì(🚐) )味(🤔)の連(🐎)絡(🌲)がついてい(💰)ない。また、後(🏻)段においては周(zhōu )が殷に臣事(shì )したことを理由に「至(😼)徳(dé )」(🅰)と称讃(😆)してあ(💠)るが、前段に(😻)出ている武王は殷(🌮)の(💇)紂(🚩)王(wáng )を討(tǎo )伐(🥘)した(⛲)人で(🔞)ある(🖊)から、(🚀)文王時代に(🚄)対(duì )する称讃と見る(🕚)の外はない。従つて「文王」(🚩)という言葉(💅)(yè )を補(🔒)つ(🥙)て(🈵)訳(👒)(yì )す(🕟)ることとし、且(qiě )つ賢臣(ché(🏘)n )の問題(🌖)で前後を結びつけ(🐤)て見た。しか(📘)し(🖇)それでも前後の(♿)連(🐳)絡(💗)は不充分(🕳)で(😱)ある。というの(🏚)は、文王の賢臣(♎)(ché(🎏)n )が武(♿)王の時代(⚡)に(🈹)なると、武(🍱)王を(🙍)たすけ(🏫)て殷(💝)を討たせたこと(🚝)に(🔈)なるからで(🔆)ある。とに(🚱)か(💼)く原文(wén )に何等か(📐)の錯誤があるのでは(🌻)ある(🍻)ま(😝)いか(🏈)。
う(🏷)す氷ふむ(⏭)がごと、
○ 匡(kuā(🍖)ng )==衛の一(🛍)(yī )地名。陳との国境に近い。伝説によると、魯(💞)の大(dà )夫(🅾)季氏の家臣であつた陽(💋)虎(🐞)(hǔ )という(🐍)人(🛶)が、陰(yīn )謀に(🕚)失敗(🐿)して国(guó )外(🤺)にのがれ、匡に(😨)おいて暴虐の振舞があり、匡人は彼を怨んでいた。たま(🌸)たま孔子の一(yī )行が衛を去(💟)(qù )つて陳(🥐)に行(háng )く途中(zhō(⏺)ng )匡を通(tō(😓)ng )り(🆓)かかつたが孔子の顔が陽虎そつ(✍)くりだつたので、匡人は兵(🦊)を以て(😴)一(yī(🏢) )行を(🚃)囲むこ(🏌)とが五(wǔ(📨) )日に及んだという(🤫)ので(😚)あ(🏴)る。
(🍕)曾先(xiān )生がいわれ(🏩)た。――(🤞)
「(⏺)私は、君(jun1 )子(⏫)というものは仲間(💘)ぼめはしな(🕉)いものだと(🤠)聞(🐙)いていますが(📄)、やはり君子に(💌)もそれ(💞)があり(🏘)まし(🚨)ょうか(🌒)。と(🕒)申しますのは、(🌒)昭公(gōng )は呉ごか(⛪)ら(🕸)妃きさ(🐶)き(🖕)を迎(⬅)えら(✊)れ、その方(fā(🔣)ng )がご自分と同性な(🎰)ために、ごまかして呉(🍾)孟子ご(🍈)もうしと呼ん(😙)でおられ(🎫)る(💌)のです(♎)。もしそれでも昭(🐼)公が礼(😈)(lǐ )を(🦑)知(zhī )った方(🙌)だといえますなら、世(🌹)(shì )の中(zhōng )に誰か礼を知らないも(🍤)のがあり(📹)ましょう。」(🖕)
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