「さあ、何で有(yǒu )名(míng )になっ(🍧)てやろう(🌽)。御(yù )ぎょにするかな、射し(🤧)ゃに(📐)するかな(🎉)。やっぱり一番(🙈)(fān )たやすい御(yù )ぎょ(🚒)ぐらいにし(💍)ておこう。」
(🚆)先師(🎈)はそれ(🤬)だけいっ(🌨)て退かれた。そのあ(👯)と司(🛣)敗は巫馬(🙇)期ふばきに会釈し、彼(😾)を自分の身(shēn )近かに招いていった。――。
先師は(💣)、喪服を着た人(🏠)(rén )や、衣(🔍)冠束帯をし(🎥)た(🤵)人や、(🍛)盲人に(🚸)出会(🍱)(huì )われると、相手が(🤮)ご自分より年少者(zhě(🖲) )のもの(🐑)であっても、必(bì(💡) )ず起(📂)(qǐ )って道(🥩)をゆずられ、ご自分がその人た(💚)ちの前を通られる時には(🚭)、(🚄)必(bì )ず足(😈)(zú(🌃) )を(📽)早められた。
「無知で(🦗)我(wǒ )流の新(xīn )説を立て(🥇)る者(zhě )もある(📐)らしいが、(🎷)私(sī )は絶(⏫)対にそ(🌐)ん(🐈)なことはしない。私はなるべく(🎖)多(🏈)くの人の(🎪)考(kǎo )え(👿)を聞いて取捨選(🈯)(xuǎn )択し(🛰)、なるべく(✈)多(🤪)く実(🧒)際(🍏)を見て(🚧)それを心に(😎)とめ(🏼)ておき、判(pàn )断の材料にする(🐽)よう(📕)につとめている。むろ(✨)ん、それではまだ真知(📴)と(📭)はいえないだろう。しかし、それが(🏭)真(zhēn )知(🧤)にいたる途みちなの(🕷)だ。」
有(💡)(yǒu )る(📧)をね(🗒)たみて
五(一(⏯)(yī )八(🏵)九)(🤭)
「典籍の研究は(😶)、私も(👞)人(🐨)(rén )なみに(⬛)出来ると思う。しかし(⛲)、君子(zǐ )の行(🆘)を(🏆)実践す(🐕)ること(😯)は、まだ(👟)なかなかだ(🗯)。」
○ (🍟)こ(👅)ういう言葉(💑)の(🔷)深刻さがわから(🧚)ないと(👍)、論(lù(🏳)n )語(🐁)(yǔ )の妙味(wèi )はわから(🕎)ない(🕑)。
(🛐)先師が川(chuān )のほと(🚫)りに立っていわれた。――
「(🎚)仁という(🚓)ものは、そう遠(🏬)くに(🏎)あるものではない(⛑)。切実に仁を求める(😈)人には、(🖤)仁(👕)(rén )は刻(🌩)下に実(shí )現(💏)され(🚼)るのだ。」
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