「私は、君子(🏀)というものは(🧝)仲間ぼめはしない(🦒)ものだと聞いていますが(🤽)、や(🤸)は(🚣)り君子(⚡)にもそれがあ(⛸)りましょ(🦏)うか。と申(shē(🏎)n )しますのは、昭公(🍂)は呉(🔺)ごか(🈷)ら妃きさきを迎(💩)えら(♋)れ、そ(♏)の方がご自分(😿)と同(tó(🍉)ng )性(🉑)な(🐟)ために、(🈚)ごまかして呉(🐗)孟(🚞)(mèng )子ごもうし(🌯)と呼んでおられ(💜)るのです。もしそれ(🚤)でも昭公が礼(🚤)を(😏)知った方だといえますなら、(🎾)世(shì )の中(zhō(🛹)ng )に(📩)誰(😰)(shuí )か礼を(🕒)知らないもの(🖥)がありまし(🧛)ょ(🦂)う。」(🙊)
子貢がこたえた(🕒)。――
「(👀)由(yóu )ゆうよ、お(🍑)前の(👎)こしらえ(⏩)事も(🐋)、今(🍋)には(👤)じまったことではないが、困ったも(🌀)のだ。臣下(🚆)のな(👝)い(🥤)者があ(💃)るように(🌟)見せか(⛎)けて、いったいだ(🦅)れをだまそうとするのだ。天(🏔)(tiān )を欺こうとでもいう(🌯)の(📟)か。それに第一(⛷)、私は、臣下(📋)(xià )の手(shǒu )で葬ってもらうより、む(💺)しろ(😪)二(🎨)(èr )三人の門(🦑)(mé(🗿)n )人(🥜)の手で葬ってもらい(💆)た(⛄)いと思っているのだ。堂々たる葬儀をして(👜)もらわ(🦑)なくて(🛬)も、(⭐)ま(💩)さか道(dào )ばたで(🖋)のたれ(🗺)死したことにもなるまいで(⬛)は(🌽)ないか。」(⏺)
一四(⚾)(二(🔺)一九)
○(🚳) (🐲)作(原(😤)文(wén ))==「事を為(🏿)す」の意(yì(😎) )に解(➿)す(💿)る説(👰)(shuì )もある(📞)が、一(💫)四八章の「述(😕)べて作ら(🔺)ず(🔍)」の「作」と同じく、(🍅)道理に関(🍅)する意見を立(lì )てる意(🗣)味に解(🔫)する方(fāng )が、後(💍)段と(🗣)の(🐍)関(🈳)係がぴつたりする。
○ 前(😕)(qián )段と(👸)後段とは、原文では一連の孔子(🎭)の言葉になつているが、内容に連絡がない(🥔)ので、定説(👆)に従(🤬)(cóng )つ(🎒)て二段(duàn )に(🧤)区分し(🤳)た。
二四(🚪)(二(èr )二九(jiǔ ))
「よろし(👔)いと(🐳)思います。誄る(🔦)い(🚫)に、(🚕)汝の幸い(🎾)を天地の神(👆)(shén )々に祷る、という言(yán )葉(yè )がご(🔑)ざいますから。」(⏩)
先(🚔)(xiān )師は釣りはされた(👾)が、綱はえなわはつかわれなかった。また矢(shǐ )ぐる(💲)みで鳥をと(💲)られる(🎍)ことはあった(😲)が、ね(✔)ぐ(📹)ら(🍇)の鳥(niǎ(💕)o )を射たれる(🐙)ことはな(🔙)かった。
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