エロ パンツ10

A「いらない、そんなも(🐉)の(🌸)はいらな(🌨)い(👩)。」

A（滋）親父(👃)にはまだ云はないけれど、マアザア(⏺)にはち(➰)よいと話(🐏)をして見たん(🦓)だ。………さ(💛)うし(♎)てね(🤠)、お(✌)前に(🎢)断つて(🅰)置くが、僕は今夜マア(🔖)ザアを掴まへ(😅)て是非許(👅)してくれるやう(💤)に(🚏)もう一遍頼(🙁)ま(🈸)うと思つて(🌦)居るんだ。僕の(🌖)事なら、マアザアが承知をす(🎢)れば(🎄)親(🕴)父は何とも云(🗺)はな(👓)いん(💣)だから。

A　私は建(🍿)築の(🔈)こ(🍷)とについては全(🎧)く門外漢であるが(🖋)、(😸)西洋の(🧕)寺(🗝)院のゴシ(😈)ック建(🎪)築と云うもの(🐚)は屋(🤓)根が高く／＼尖って、その先が天に(🙂)冲せんとして(🐷)いるところに美観が存するのだ(🦀)と云う(🚎)。これに(♎)反し(🕥)て(👙)、わ(⏱)れ(😈)／＼の(🏿)国の(🐕)伽藍では建物の上(🌭)にまず大きな甍を伏(🎤)せて(🗿)、その(🔥)庇ひ(🏅)さしが(📦)作り出す深い廣い蔭(📫)の中へ全体の構造(⛎)を取り込んでしまう。寺院の(📐)みならず、宮殿で(👅)も、(😹)庶民の住宅でも、外から(😜)見(🏳)て最(📲)も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或る場(🔆)合に(🏽)は茅葺きの(🌁)大き(🥈)な(⛅)屋根と、(💀)その庇の下にたゞよう濃い闇で(💘)あ(🗑)る。時と(🚯)すると、白昼(🤓)といえども軒か(🌊)ら下には洞穴のような闇が繞っていて(🐷)戸口も(🚉)扉も壁も柱も殆(🌜)ど見えない(🥦)こと(🆙)すらあ(👭)る。これは(⚓)知恩(🛷)院や(🥕)本願寺のような宏(🐱)壮な建築でも、草深い田舎の百姓家でも同様(🌜)で(🍌)あって、昔の大概な建物が軒(🏃)から下と軒から上の(🤔)屋(🍪)根の部分とを(🔈)比べると、少くとも眼で見た(🌘)ところ(⤴)では、(🦎)屋根の方が重く(🔜)、堆く、面(⏭)積が大き(😳)く(🆙)感(🐮)ぜ(🚿)られ(👮)る。左(🥩)様にわれ／＼が住(🌇)居(🔺)を営むには、何(🥫)よ(🐑)りも屋根と云(🦔)う傘を(💗)拡(🛤)げ(🏄)て大地に(🐏)一廓の日かげ(🤤)を落(🔀)し、その薄(😝)暗(📕)い(🚨)陰翳の(🏟)中に家(🍻)造りをす(🤑)る(🚻)。も(🎌)ち(🗡)ろん西洋の家屋にも屋(👬)根がない訳ではない(🔪)が、それは日(⏱)光を遮蔽するよりも(🛶)雨(🏾)露を(🚫)し(💕)の(🎵)ぐための方が主で(🗽)あって(🤹)、蔭はなるべく作らな(🕣)い(🎫)よう(🌩)にし、少し(💎)でも多く内(🖥)部を明りに曝す(🏹)ようにしていることは(🌏)、外形(🗾)を(🍸)見ても頷か(🔣)れる。日本の屋(🌗)根(🔔)を傘(🥪)とすれば(🌔)、西洋のそれは(➕)帽子(🚾)でしかな(🔧)い。しかも鳥(🍛)打(📣)帽(🕘)子(🤵)のよう(👊)に(💅)出来るだけ鍔つばを小(🍆)さくし、日(🦐)光(🏡)の(🐪)直射を近々(📲)と軒端に受ける。け(🤺)だし(🎄)日本家の屋(🌕)根(🚡)の(🈶)庇が長(🗨)いの(👯)は、気(🚒)候風土や、(👿)建築(⛺)材(🤫)料(🍶)や、そ(✖)の(🈁)他いろ／＼(🌴)の関係(🏰)が(🍎)あるのであろう(🌡)。たとえば(🏙)煉瓦や(😽)ガラ(🐇)スやセメン(🦔)ト(🥞)のようなもの(🚻)を使わない(🤳)と(💊)ころから、横なぐりの風雨を防ぐために(🔔)は(🤙)庇を深くす(🔟)る(🕦)必要(⏳)があったであろうし、日本(🎞)人とて暗い(🥁)部屋より(🏇)は(💚)明るい部屋を便(🏃)利としたに違いないが(💸)、是(🥞)非(🤾)な(📪)く(🕓)あゝなった(😢)の(🥏)でもあろ(🔸)う(📱)。が、美(⏫)と云うものは常(💎)に生活の(💱)実際(🐏)から発達する(🌋)もので、暗(🍆)い部(🚅)屋(🦇)に住むことを餘儀なく(🌌)されたわれ／＼の先祖(🚈)は、い(🛹)つしか(👰)陰翳のう(🧢)ち(㊗)に美を発見し、やがては美(⛓)の(🏼)目的に添(🎴)うように陰(🥂)翳を利(😘)用するに至った(🏩)。事実、日本座敷の美は全く陰(🎤)翳の濃(😒)淡(🥃)に依って生れているので、それ(👬)以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその(✏)簡素なのに驚き、たゞ(♿)灰色の(⛩)壁が(👟)あるばか(👦)りで何の装飾もないと(🕖)云う風に感(😗)じるのは、(🤾)彼等としてはいかさま尤もで(🌵)あ(🏧)るけれども、そ(💃)れは陰翳(🎋)の謎を(😨)解しないからで(🍸)ある。われ／＼は、それでなくても太(👚)陽の光線(🕙)の這入りにく(🚶)い座敷(🦀)の(🎻)外(🤬)側(🎣)へ(🛴)、土庇を出した(🔏)り(😛)縁側(📬)を附け(😇)た(🐾)り(🤚)して(🔎)一層日光を遠のける。そして室内へは、庭か(🧘)らの反射(🎮)が(🃏)障子を透してほの明るく忍び込むよ(🍡)うにする。われ／＼の座敷の美の要素は、こ(🤶)の間接(🏭)の鈍い光線(🎺)に外ならない。わ(🕋)れ／＼は、この力のな(🤼)い、わびしい(🥨)、果敢はかない光線が(🎳)、しんみり落(🃏)ち着い(🤑)て(🍩)座敷の壁(💣)へ沁み込むよう(🔨)に、(😎)わざと調子の弱(😞)い(🗻)色の砂壁を塗る(💁)。土蔵と(🐏)か(🚓)、厨(😃)とか、廊(👏)下のような(🦀)ところへ塗(🏧)るに(🛏)は照りをつけ(🙆)るが、座(⚓)敷の壁は殆ど(🔇)砂壁で(🖐)、(🙏)め(🛀)った(🔈)に光らせない。もし光らせたら(🐙)、その(🌫)乏しい光線(🗑)の、柔かい(🐐)弱(🚖)い味が消える。わ(🐢)れ等は何処ま(🔵)で(🏜)も、見る(🐏)からにおぼ(😿)つ(🏅)かなげ(👕)な外光が(👜)、黄昏色の壁の(🏄)面(🌵)に取り着いて辛くも餘命を(🍶)保っている、(🎊)あ(👘)の(🤕)繊細な明るさを楽しむ。我(📙)等に取ってはこ(♒)の壁(♍)の上の明るさ或(🌺)は(👔)ほのぐらさが(🚑)何物の装飾にも優るので(✳)あ(🤮)り(🍴)、(📲)し(🔔)み／″(🐔)＼と(📁)見飽きが(😕)しな(🚦)い(🐭)のである(🤗)。さればそれらの(🎋)砂壁が(🛀)その明るさを(🙄)乱(🍺)さないよ(📔)うに(🥃)とたゞ一と(🐋)色の無地に塗ってある(👐)のも当然であって、座(🔰)敷毎に少(⛑)し(🔓)ずつ地(👎)色は違うけ(😥)れども、何(🚬)とその違い(📻)の微かであることよ。それ(🎴)は色の違いと云う(💉)よ(😼)りもほんの(👚)僅かな濃淡(💅)の差(📞)異、見る人の気分の相(🚤)違と云う程のものでしかない。しかもその壁(📠)の色(🔉)のほのかな(👿)違いに(🏇)依(❣)って(🚕)、ま(🤥)た幾らかずつ(😓)各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰(🌁)翳が異な(✈)った色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも床の間と(🏮)云う(🤟)ものがあって、掛け軸を飾り花を(❓)活けるが、しかしそれら(⛩)の軸や花もそれ(🍎)自体が装飾の役(🕺)をしているより(💷)も(🍣)、陰翳に深み(🌜)を添(🛶)える方(🏒)が主(😁)にな(😈)って(🐖)い(👈)る。われらは(📘)一つ(💖)の軸を(😋)掛け(🍩)るに(🍰)も、(🎨)その軸物(🕢)と(🖼)その床の(📛)間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内(🎐)容を成す(🍿)書(👻)や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋(🌻)表」、第4水準2-88-25)具(🧗)ひょうぐに置くの(🏷)も(📼)、(🏄)実にそのためであって、床う(❌)つりが(🌜)悪か(🚫)ったら如何な(🏛)る名書画も掛(💧)け軸とし(🚓)ての価(📛)値がなく(🎬)なる。それと反対に一つの独立(🏽)した作品と(💘)しては大した傑作でも(🍶)な(🐪)いような書画が、(💪)茶の間(💠)の(💢)床に掛けてみ(🧕)る(🔄)と、非常(🚄)にその部(🧥)屋(🚎)との調(🈚)和が(🏊)よく、軸も座敷も俄かに引き立つ場(🐚)合がある。そしてそ(🍹)う云う(⚾)書画(👚)、それ自身としては格別(🕧)のもの(👢)で(🛌)もない(🌥)軸物の何処が調和するのかと(🖥)云えば、(🥢)それは常にそ(🛹)の地紙や、墨色や、※(「(👨)ころもへん＋表」(🥩)、第(〽)4水準2-88-25)具の裂きれが持ってい(🐪)る古色に(😦)あるのだ(📘)。そ(👣)の古色が(⛱)その床の間や(👍)座敷(🤢)の暗(🥐)さと(⬇)適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく(😴)京都や奈良の(🚳)名(♑)刹を訪ねて(🥢)、その寺の宝(👉)物と云(✈)われ(🗻)る軸物が、奥深い大書院の(🌤)床(♎)の間にかゝっているのを見(😯)せら(🤰)れるが(🍼)、そう云う床の間(🖨)は大概(🚊)昼も薄暗いの(🧕)で、図柄などは見分けら(🤛)れ(🥀)ない、(💒)たゞ(👎)案内人(🛹)の説明を聞きながら消えかゝった墨色のあ(🐵)とを辿って(😯)多分(🕦)立派な絵なので(🅰)あろうと想像す(🐞)るばかり(🎵)であるが、し(📴)か(📼)しそのぼやけた古(🕺)画と暗(🔋)い床の間との取り合わせ(🛰)が(⛅)如(🐾)何にもし(🏠)っくりしていて、図(💗)柄の不鮮(🔶)明などは(💊)聊か(🦗)も問題でないばかりか(📡)、却ってこ(🔷)の(🏫)くらいな不鮮明さがち(🏓)ょうど適しているようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱(🏝)い光りを受け留める(🐀)ための(👫)一(🕒)つ(🌜)の奥床しい「面」に過(💳)ぎない(💑)ので(🔬)あって(🛒)、全く砂壁と同じ作用をしかして(🤯)い(❔)ない(🈴)のである。われらが掛け(🗃)軸を択(🧝)ぶの(🏧)に時代や(✉)「さ(🎡)び」を珍重する理(🏔)由はこ(🍐)こにあるので、新(🏼)画は水墨(📡)や淡彩のものでも、よほど注意しないと床(🚱)の間の陰翳を打ち(🖥)壊すのである。

A「(🍍)そしたら、洗濯後(🔪)あとにして、一寸こ(🥓)ゝ(😽)へ来(🆚)とく(👫)なはれ。」

Aこん(😙)な事に頭を費(✈)すのは馬(🐫)鹿げ(🍽)た話ではあるけれ(🚲)ども、私は(🔆)そ(😢)こ(⏺)で咄(🆚)嗟の(🕜)間にいろ／＼(🌱)な事を考へさせられ(🚰)た(🏄)。「今私が置(🔞)かれて(😾)居る(♓)やうな場合に於(🕚)いて、真の犯人と然ら(🎮)ざる者(🥍)とは、各(🈚)※(🎧)(二の字点(🛺)、1-2-22)の(📚)心理作(👊)用に果してどれだけの相違が(📫)あるだらう。」(🤹)かう考へて来ると、今(🙃)の私は真の犯(🐬)人が味ふと同じ(👘)煩悶、同(📱)じ孤独(🤯)を味つて居るやうである。つい先(🔅)さっきまで私は(📰)たしかに此の三人(👹)の友人であつた、天下の学生達に羨ましがられる「一高」(😾)の秀才の一(📫)人であつた。しか(😛)し今では、少く(🥝)とも私自(😝)身の気持に於(⭕)いては既に(👉)三人の仲間(🚨)で(🔥)はない。ほ(🌖)んの(🏆)詰ら(🔟)ない事ではある(💄)が、私は(📄)彼等に(🚹)打ち明けるこ(👋)との出来ない気苦(🏬)労を持つて居る。自分と(🔁)対等(🍓)であるべ(🎓)き筈(🐋)の(🗼)平田に(🔰)対し(🙊)て、彼の一顰一笑に(🌬)対し(🏏)て気(🚀)がねし(🎇)て居る(🧚)。

A「おや、さうですか。そ(🎰)れでは、私が代(🍕)り(🍊)にま(🛠)ゐりませうか(🦖)。どうです(💽)か。竹(🐙)藪の入口で(🍐)俯伏して居れ(📻)ばいいのでせう？　(👸)私がま(🅿)ゐりませう。それでも、(📫)いいのです(🥈)か。あ(👲)なたは困りません(🕟)か。」(🧖)