一(🆒)二((💍)一九六)
「麻(má )の(🏸)冠かんむ(🛹)りをかぶるのが古(🕖)(gǔ(🥪) )礼だが、今(🐡)では絹糸の冠を(🎡)か(🎉)ぶる風習にな(🍖)った(🚆)。これは節(jiē )約の(🌀)ためだ。私は(📖)みんなのや(👓)り方(✖)に従お(🎸)う。臣下は(💖)堂下(xià(🕊) )で君主(zhǔ(😩) )を拝(🐋)するのが古礼だが、(🗳)今(jīn )では堂上(shàng )で(🍟)拝する風(🥢)習(🎣)になった。これは臣下(🎒)の(👊)増(zēng )長だ(🛅)。私は、み(⏫)んな(📄)のやり方(🤾)とはちが(📯)うが、やは(🥝)り堂下で拝することにしよう。」
(🐩)この問答の話を(🌌)きかれて、先(xiā(🎰)n )師はいわれた(🥧)。――
「私は、(⛱)君子(zǐ )と(🎴)いうものは仲(zhòng )間(🌾)ぼめは(✉)し(💑)ないも(👘)のだ(🌎)と聞いていますが、やはり君(jun1 )子(zǐ )にもそれがあ(🏎)りましょうか。と申しますのは、昭(🍚)公(👢)(gōng )は呉ごから妃きさ(🔟)きを迎えられ(🐐)、その(🎙)方がご(🧑)自分(fèn )と同性なために、(🥄)ご(🖇)まかして呉(🚩)孟子ごも(👵)うしと呼んでおられるの(⏳)です。もしそれで(😵)も昭公(⚾)が(🤠)礼(lǐ(🍤) )を知った方(🗼)だといえ(🙂)ますなら、世(🔓)の中に誰か礼を知らないものがありま(🤙)しょ(📂)う。」
○ (🚞)乱臣(原(👢)文(📚))==(🙁)こ(💬)の語は現(😑)在普(🌀)通(tōng )に(💴)用(yò(🔁)ng )いら(🤼)れている意味と全(quán )く反対に、乱を防(🙎)(fáng )止し、(🍶)乱を治(zhì )める臣と(🔣)いう意味に用い(✝)ら(👳)れている。
○ 本章(🏠)については異説(shuì )が多(💴)いが、孔子の言葉の真意(🚈)を動かすほど(🍠)のものではないの(🗝)で、一(🈸)々述べな(🚛)い。
「(🌺)知者には(😽)迷いが(🚑)ない。仁者には(👕)憂いが(🦑)ない。勇者にはおそれがない。」
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