(🌲)門人たちは顔(yá )を見合(hé )せ(🐽)た。犠(🎫)牲(😥)にする(🎠)には、毛色が赤くて(👶)角が立派でさえあ(📘)れば、それで(🥑)いい(🤨)とされている。これま(🙇)で牛(niú )の血(xuè )統(tǒng )が問題にさ(🏴)れた例(lì(🚄) )ためし(🍖)をきいた(🥈)ことがない。何で、孔(👉)子がそ(😉)んなことを云い出したも(💰)のだろう、と(🏅)彼(🦂)等(děng )は不思(👻)議に思っ(💀)た。
陳亢は字あざな(🤗)を子(🚡)禽(🅱)といった。
(🧜)樊遅は喜(🖤)(xǐ(🕙) )ん(👃)だ。それはそ(📄)の中に、「違(🆙)(wéi )わな(🏪)い」とい(🧠)う(😍)言(😋)葉(🔺)が(🤒)見つか(📤)ったか(🈯)らで(🧟)あ(🍫)る(🦆)。しかし、数秒の後には、彼の頭(👳)(tó(🍌)u )は却って(〰)そのた(😵)めに(⏬)混(hún )乱(🐺)しは(🏿)じめた(🗞)。と(🅿)いう(👨)のは、さっき孔子(🐥)のいった「(👠)違わない」と(🐓)、この(🍊)言(yán )葉の中(🐑)の「(💫)違(🌴)わない」とは、まるで意味がちが(💈)って(🆎)いそうに思えたからである。後の場合の「違(🌻)わない」は、第(🌔)(dì(🕳) )一(🤙)、父母の存命中(🥚)(zhōng )のことであ(🚀)る。それ(👣)に、前後の関係から判断(😩)し(🖋)ても(✊)、初(📬)一念を貫(🤥)(guàn )けという意味に相違ない。父(🍸)母を亡くし(🕞)たあ(📃)との「違わな(🍱)い」とい(🔃)う(🦉)ことが、それ(⏫)と同じ意味だとは、どうしても思(🏬)えない。言葉(😩)(yè(📉) )が同(🏺)じな(🥎)だ(🌍)けに、彼(bǐ )はいよいよ判断(🥃)(duà(⛹)n )に(⏯)苦(kǔ(🕒) )しんだ。
楽長(zhǎng )は(🎅)、雲(😾)を(🐱)隔てて日を仰(🥤)ぐ(💃)よう(💒)な(🤲)感じで、孔子の音楽(lè )論を聴(🗨)いていた(🐈)。し(🚷)かし、孔(✏)子の最(zuì )後の言葉が彼の(🤳)耳(🦋)にはいった時、彼の胸は(🎭)急(👖)にうずき出した。そして孔(📎)(kǒng )子に(🅿)「邪心がある」と云われ(🌱)ても仕方(fāng )がない(🤜)、と思った(🥄)。
楽長は(❔)、なる(🖋)ほど、そう云(yún )われれば、そうだ、と思っ(⏸)た。しかし、そ(🥗)れが(🐸)自分に邪(xié )心の(🎏)ある証(🌧)(zhè(🍅)ng )拠だとは、まだどうしても思(sī )えなかった。
懿子(🖊)(zǐ(🙄) )は、(👊)そ(🤲)の意味(wèi )がわかってか、わ(💠)からないでか、或(⏪)は、わかって(🦏)も知らん顔(💶)をす(🦑)る方(🕺)が都(🔇)合がいいと考えて(🤩)か(😀)、(🐖)重(🚝)ねて問(wèn )いただしても見(🌚)ないで、帰(guī )って(🛳)行ってしまった。孔子は、いく(💥)らかそれが気が(⛺)か(😐)りに(🍀)ならないでもなかったの(🕥)であ(🏴)る。
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