相(🤭)(xiàng )談は安(🤵)(ā(💂)n )易あんいにすぎ(🏫)るほど、(👈)すらすらとはこび、ほとんど(💺)無修正(🤠)だった(👢)。特異(yì )とくい(⏭)な行事を期待(dài )していた塾生たちにとって(🥔)は、多少物(wù(⛏) )足(🎬)り(🍥)な(🍭)く(🐕)感じられ(🧕)た(📲)らしかった(🏒)が、そのために、これという強硬きょう(📵)こ(🌱)うな主(📖)張(🌅)も出(chū )な(🖌)かった(🤧)。最(zuì )も多く(💔)発言したの(🥋)は飯(fàn )島だ(😟)った。しかし、それも、自分(🕙)の(🖇)存在(zài )を印象づける(❔)目的以(🥨)上(🍱)の(🥫)発言ではなく(✖)、(📌)たいていは(🍖)原案賛成の意(🚹)(yì(🏂) )見をのべ、同時(🕓)に(🐪)進行係を(🦑)つとめる(😼)と(⚽)いったふ(♉)う(📉)であった(⚡)。田川(chuān )は、はじめから(🌪)終わ(☕)り(🚐)まで、一言も口(📆)(kǒu )をきかな(🚁)か(🌦)っ(💃)た。
「私(🔫)に(🏵)言わせる(❣)と、それは、君らに(🕥)、(💓)ほんと(😥)うの意味(wèi )で自(zì )分をた(🗞)いせつにする心がない(🍌)からな(🤪)のだ。言いか(🕹)えると(⛵)、君(jun1 )らには、自(👒)分(fèn )で(📝)自分をたいせつにする自(🌀)主(zhǔ )性というものが(🤣)まるで(🔆)ない。さらに言いかえる(🏄)と(🙈)、君(jun1 )ら(📈)は多(duō )数(shù )をたのみ、(🥗)多数の(🌒)かげにかくれて(♿)、何よりもたいせつな自(zì )分の良心を眠ら(😭)せることに平(💮)気な人間(🆒)(jiā(⏹)n )なの(🗻)だ。私(🤬)は、(🏂)現在の日本人の(⏳)大多数(👮)がもっている最(📉)(zuì )大(dà )の弱点(🎐)を、君(jun1 )らの今朝(⚽)(cháo )の起床の様(😥)子(🎁)でまざまざと見せつけられたような気がして、(🕷)全(🎳)く、暗然(✍)(rán )あん(🍭)ぜんとならざるを得な(🚖)かったのだ。――」
(🗯)しかし、か(🍽)れにと(🐇)ってい(🐜)っ(🥩)そう不(bú )安(ān )に(🥨)感じら(📺)れ(🍧)たのは、今朝の板(🍱)木(mù )の(🔥)打ちか(🏷)たについて、大(🔢)河無門(👐)がぬれぎぬを着せられてい(🔑)ることであった(🦊)。
「そりゃあ(🎊)、あべこべだよ。あんな人だ(👕)から、郡の団(🥫)長(📁)なんか(👾)にな(😚)り(🔈)たがるん(💙)だ。」
そ(🐧)のあと、八時から正(zhè(🌴)ng )午ま(🚲)で、(🤠)「郷土(tǔ )社会と(🎪)青年生活(😕)」という題(tí )目(mù(🚡) )で(👄)、朝(📣)倉先(⛷)生の講義があり、午後(hòu )は(🌕)屋外清掃(sǎo )せいそうと身体検(jiǎn )査、夜は読書会や室内遊戯(🤭)(hū )ゆ(🐠)うぎな(🥑)どで、開塾(shú )第一日の行(🆒)事が終わっ(🍆)た。
それ(♎)に(👪)は、組(🎸)織や、講(🚽)義科(🚋)目や、諸行事の(🕹)時(🏼)間(🖇)(jiān )割(🎀)など、必(🆗)要(🐧)な(🤨)諸計画が一通りならべられていたが、そのど(🍆)の部分を見て(💌)も常識か(🔽)らとび(🦂)はなれたような(👝)ことは一つ(👩)もなかった。塾(💩)堂と名のつく(🤑)とこ(🕘)ろでは(😻)、(🕡)そのころほとんどつきもののよう(💏)になっていた「みそぎ(💟)」とか、(💓)「沈(shěn )黙ちん(😻)もく(🔮)の労働」とか、およそそういった、いわ(🌼)ゆる(📘)「鍛練たんれん」(🕯)的(de )な行事が(🏂)全(quán )く見当たらな(😒)いのは、むしろ(✂)みん(😯)な(🌅)に(🎫)は、ふ(🤡)しぎ(🎖)に(📤)思われたくら(📔)いで(🛃)あった。五時半(👟)(bàn )起床という(🆑)のが、二月の武(🤼)蔵野むさしのでは、ち(🛬)ょっとつらそうにも思え(🔏)たが、それも青年た(🛴)ちにとっては、(📉)決しておどろくほ(💞)ど(💃)のことではなか(💍)った。むしろか(📸)れ(🐅)らをおどろかしたの(♉)は、(📥)生(shēng )活(huó(🍃) )にうるおいを与(⌛)あ(❄)たえるような行事(💙)が、か(🏂)なりの程度に、織おり(😤)こま(😧)れていることであ(🥓)った。とにかく、見(jiàn )る人が見れば(🍥)、(🐽)日(🌱)常(cháng )生活(huó(🐒) )を(🏄)深め高める(🔝)目(mù )的で、すべてが計画(🏍)(huà )され(🚻)ているということが明らかであ(😮)った。
「おや、外(🐡)(wài )出(chū )しなかったん(🍨)ですか。」(📃)
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