互郷ごきょうという村の人(🌡)たちは、(🚋)お話(🛰)にならないほど風俗が悪(✍)かっ(💾)た。ところがその村の(🚎)一(yī )少年が先師(shī )に入(🈳)門(🏛)をお願(🐫)(yuàn )いして(🐅)許されたので(🐣)、門人た(🕑)ちは先師の真意を(🚁)疑った(😝)。すると、先師はいわれた。――(👉)
かよ(❌)うに解する(🤼)ことによつ(🍟)て(🎳)、本(běn )章の前(📫)段(duàn )と後段と(💊)の関係(xì )が、はじめて明瞭にな(👧)るであろう。これは、(👟)私一個の見解(jiě(💙) )であるが、決し(🌧)て無(wú(😺) )謀な言(🔺)ではない(🕗)と(💊)思(🌑)(sī )う。聖(👳)人(📪)・君子・善人(🔰)の三語を、単なる人(rén )物(wù(🌔) )の段階と(🏽)見た(⏮)だ(📮)け(🚌)では、本(běn )章の意(yì )味が的(👀)確(què )に捉えられないだけ(🔒)でなく、論(🛡)語(🎡)全体の意味があ(🔫)いまいに(🙂)なるのではある(😡)まい(🚶)か。
○ 矢(shǐ )ぐるみ==原文に「弋」(よく)とある。矢(🚴)に糸をつけ、それを島の(😚)羽根に(🏝)か(🍺)らま(🏠)せ(🤬)、(🔷)生擒(🧞)する方法(fǎ )で(🚿)あつ(🍬)た。
○(⛰) 関雎=(✏)=詩(🚰)経の中にあ(❔)る(🌌)篇の名。
(🤑)先(xiān )師のご病気(qì )が重かっ(💞)た。子路(📤)が病気(🙇)平癒の(⛴)お祷(🌊)りを(⛹)したいとお願い(😖)した。すると先(xiān )師がいわれ(💾)た。――(🚸)
先師(🈺)(shī )が匡きょう(🐀)で遭難された(🥈)時(👬)いわれ(🥢)た。――
先師は(🏁)釣りはされ(🦌)たが、綱(gā(😳)ng )はえ(🌽)なわはつかわれなかった(🆙)。また矢ぐるみで(🐗)鳥をとられるこ(🙇)とはあっ(💢)たが(🍹)、(🤡)ね(🎺)ぐら(🌔)の(😛)鳥を射(🥔)たれることはなか(🍼)った。
つつ(🌏)しむこころ。
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025