三六((🏯)一(yī )八三)
五(🔋)(二(🐀)一〇)
色よ(🔦)く(🛍)招く。
○(🎣) この章(🏬)は、(🚖)いい(🧥)音楽が今(🛁)はきかれ(🗣)ないという(🍱)孔子のな(🏩)げきでもあろうか。―(🍾)―諸(👤)説(🉐)は紛々とし(🔯)ている(😲)。
舜帝(🍲)に(🌻)は(🌠)五(wǔ )人(😰)の(➗)重(chóng )臣(🎹)が(📳)あっ(🥏)て天(tiā(🉑)n )下が治(zhì )った。周の武王(👵)は、自分(📷)には乱を治(zhì )める重臣が十人あるといった(🌤)。そ(📚)れ(🚔)に関(wān )連して先師(😮)(shī )がいわれた。――(⬅)
○(🔁) (🌺)次(原(🐬)(yuán )文)(🗝)==一般に「つぎ」「第二」の意味に解されて(🍴)いる(🎒)が、私(sī )は「途(👝)(tú(🔛) )次」などとい(🛫)う場(🔱)合の「次」と(👴)同(🙍)じく、目標に達(👈)する(🤘)一歩手(😩)前の意に(🌮)解したい。
子貢が(🤧)こた(🤓)えた。――
「しかし、(🤑)わず(🌗)かの人(rén )材で(🤨)も、その有る無し(😧)で(✌)は大(dà )変な(🏭)ちがいである。周の(👻)文(👢)王は天下を三(sān )分(♓)して(🗣)その二を(🥍)支配下(xià )におさめていら(🥛)れた(💀)が、そ(🏝)れでも殷(yī(➕)n )に臣事して秩序をやぶられなかっ(💫)た。文(⚪)王時代の周(zhōu )の徳は(💬)至徳というべきであろう。」
「忠(zhōng )実に(🛷)信義を第一(yī )義とし(🌏)て一切の言(yán )動(dòng )を貫(🌐)くが(🎩)いい。安(❓)易に自分(fèn )より知徳の劣った(🎛)人と交って、いい気になるのは禁物(wù )だ。人間(🔨)(jiān )だから過失(🎹)は(🌬)あるだろうが、大(dà )事(🙂)な(🏧)のは、その過(⚽)(guò )失を即座に勇敢に(🖤)改めることだ。」
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