9 (🛳)子貢問う。師と商とは孰れ(🏇)か(🏩)賢(ま(📜)さ)れると(🔂)。子曰く(♉)、師や過ぎたり(🗼)、(🍿)商や及ばずと。曰(🍥)く、(🌗)然(rán )らば則(💦)(zé )ち師愈((🐤)まさ)(🚭)れるかと。子曰く、過(guò )ぎたるは猶(yóu )お及ばざるが(📗)ごと(🌭)し(💻)と。(先進篇)
子(zǐ )曰く、雍(🍪)ようや南(nán )面せし(🤒)む(🏸)べ(🧝)しと。仲弓(🕷)(gōng )、子桑伯(🏦)(bó )子(👎)を問(🕛)う。子曰く、可(kě(🤐) )なり(🦖)、簡(jiǎn )なりと。仲(🌫)弓曰く(🧚)、敬けいに居りて簡(📇)を行(háng )い、以(😼)て其(qí )の民(mín )に臨まば(🕺)、亦可ならずや。簡に居り(🍫)て簡を(🌨)行わば、乃(nǎi )ち(🤱)大簡たい(💵)かんなることな(🚔)からんやと。子曰(yuē )く、雍の言然り(🍛)と。
その場はそれで済んだ。しか(🥪)し(🚁)仲弓(📜)に対(duì )する蔭(yīn )口(kǒu )はやはり絶えなか(🛠)った(📰)。いうことが(🃏)な(❣)くなると、(♊)結局(jú )彼の身分がどうの、父(fù )の(🚖)素行がどうの(🍘)と(♋)いう(🎻)話になって行っ(😣)た。むろん、そんな話(✡)(huà )は、今に始まったこ(👼)とではなかっ(❕)た(⏸)。実(💾)をいう(🕡)と、孔子が(🐜)仲弓(gōng )を(🐥)特(🦅)に称(chēng )揚(yáng )し(👿)出(chū )した(🌉)のも、そ(❗)の(😃)人(🚌)物が実(🔱)際(jì )優(🕧)れていたからではあった(🖋)が、何(📇)とかして門(👁)人(🍡)た(💉)ちに彼(bǐ )の真価を(🤒)知(🔰)らせ(🦌)、彼(bǐ )の身分や父に(🏩)関(🕠)(wān )する噂(zǔn )を話(✨)題(🏘)(tí )にさせないようにしたいため(🥉)であ(😻)った。ところが、結果はかえ(🎯)って(🌬)反対の方に向いて行(háng )った。孔子(zǐ )が彼(bǐ(〽) )を讃めれば讃めるほど、(🈷)彼(bǐ )の身(🕔)分(fèn )の賎しい(🍟)こ(🎈)とや、彼の父(🆔)の悪行が(🌱)門(mén )人(😠)(rén )たち(👎)の蔭口の種になるのだ(🎐)った。
門人は(😙)、(🍐)一寸(🛃)う(🦂)ろた(🔷)えた顔をしたが(😎)、すぐ(👇)しゃあしゃあとな(🍄)っ(🛒)て答(🍡)えた(🈳)。
「考(😰)(kǎo )え(🤒)ては(🕧)見(jiàn )たのか(🏢)。」
もう一つ(⛵)は、子夏の問いに対する答えだが(🏐)、それは、
(🍟)で、彼は、あ(🏵)る(🏵)日(rì )、それと(😷)なく(🎹)子(🃏)桑(🈷)(sāng )伯子についての孔子(zǐ )の(🌄)感(🦗)想を求めて見(jiàn )た。彼(🈹)は、(✡)もし孔子に(😭)諷刺(cì )の意(yì(🆓) )志があれば、子(zǐ )桑伯子のことか(🎈)ら、自(zì(🦂) )然、話は(🔆)自分の方に向(⏸)いて来る、と思ったので(🔲)ある。ところが、孔(kǒng )子の答(🥒)え(🤰)は極(📙)めてあっ(🎟)さり(😹)したものであ(🦌)った。
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