彼は真(zhēn )心(🈸)か(🥏)らそう云って、孔子の(🐒)部(🤖)屋(⌚)を出た(🤽)。孔(🔼)子は、しかし、彼の足音が(🔞)遠くに(📤)消え去るのを聴きながら、思(💷)(sī )った。
と答え(👂)た。
門人(🧝)た(🌀)ちが、孔(🗒)子(zǐ )のこうした教訓(🔐)によ(🏟)って(🌲)、まじめに(🦍)自己(jǐ )を反(✂)省する(💉)機縁(yuá(❔)n )を掴み(🏫)得(dé(🚎) )たかは、(⛓)まだ(🎉)疑問(🌰)であった。しかし(📌)、(👽)それ以来、仲弓の身分(fè(⛰)n )や(👱)、彼の父(🦎)の(🤷)素(sù )行(háng )が、彼(bǐ )等(🎷)の話題(tí )にのぼらなくなったことだけはたしかである。尤(✌)も、こ(🍛)の事は、仲(😚)弓(🥠)(gōng )自(zì )身(shēn )にとって(🍶)は、どうでもい(😛)い事であっ(♈)た。彼(🥈)はただ自らを戒慎(🍐)することによって、孔子(zǐ )の知遇に応(🔶)(yīng )こたえればよかった(⚪)のだ(🦅)から。
「礼(lǐ(💃) )は簡(⛺)に(👆)失してもならないが、(♿)また(🏁)過(😙)ぎて(⬆)も(🧢)な(⏫)ら(🈸)な(🚏)い。9(🍴)過ぎたるはなお及(jí(👛) )ばざるがごとしじゃ。人(🔨)(rén )間には(💗)それぞれに分(🤙)と(😢)いう(🥒)ものが(👈)あるが、(🌡)その分を上(shàng )下しないところに、礼(🔟)の(🔇)正しい相(🚛)がある。分を(⬆)越えて親を祭(🥊)るのは、親(qīn )の靈をして非礼を(🐬)享うけ(🍃)し(🍪)めることになるのじゃ。のみ(✴)な(🐐)らず、大(🥠)丈夫の(🕕)非(📆)礼はや(🧡)がて天下を紊みだるもとに(🥟)なる。親の靈(🔛)をして天下(xià )を紊るような非(fēi )礼を享(xiǎng )けし(🛢)めて、何(hé )が(🖱)孝行(🍺)じゃ。」
((🙇)楽(lè )長は、(🏙)最高の技術は手や(🌎)喉か(🦐)ら生(shēng )れるもので(🌜)なくて、心から(👭)生れる(🔅)ものだ(🗒)、と(🍟)い(💚)う事だけ(🌭)は、(⏩)ど(🕗)うやらわか(👊)っ(💜)たらしい。彼の音楽もこれからそろそろ(♿)本物になるだろう。だが彼は(🍒)、(💇)私(🤮)の音楽論が(➡)そのま(💃)ま人生(shē(👉)ng )論でもある、ということには、ま(🏜)だ気がついていないらしい。究(jiū(✈) )極の(👏)目標を音(yī(📫)n )楽の技術に置いて(🚬)いる彼と(🎆)し(🏔)て(🌶)は(🏓)、(🅰)或(huò )はやむを得(😞)ないことかも知れない。しかし急ぐ(🖨)ことは(🕵)ない。い(🐜)ずれは(🉑)彼も、人(rén )生のための音(yī(📩)n )楽ということに目を覚(📑)ます時が来るであろう。彼(🔔)は元(yuán )来真(zhēn )面(mià(🌙)n )目な(😗)人(🤴)間(jiān )なのだか(🚶)ら。)
(🙄)4むろん彼(bǐ(👖) )は、仲(🐕)弓の問題にかかわりな(⬅)く(💝)、これ(👉)ま(🙃)でにも(🐩)その点(🎑)(diǎ(💘)n )に力(🥫)(lì(🥪) )を入れて門(🔠)人たち(🛁)を教(🌈)育して来(🍫)たのである(⛅)。彼(bǐ )がつ(🔌)と(🕋)め(🔗)て「利」(😙)について語ることを(🤯)避け、たまたまそれ(💱)を語ることがあ(💰)っても、常に天命とか、(🐭)仁とかいうようなことと結(jié )びつけて話す(🚃)ように(🍢)注意して来たのも(⏬)、そのためであ(🏷)る。また彼(bǐ )は、機(😅)会(🐫)(huì(🌌) )あるごとに、(🍱)門人達(dá(🍕) )の我執を(⛅)戒めた。そして、「5自(zì )己の意見に(👞)こだわって、(🕗)無理強いに事を行(há(🆘)ng )った(🌾)り、禁(⛄)止(zhǐ(⛺) )し(🛏)た(🚑)りするのは君(😡)子(zǐ(♍) )の道でない(😑)。君子(⬆)の行動(dòng )を律するものは(🖊)、たゞ正(zhèng )義ある(🤥)のみだ。」と(🦒)説(shuì )き、6(🏜)彼(bǐ )自身、細心の注意を払(🐣)って、臆(yì )断を去(qù )り、執(🐃)着を絶ち、固(💫)陋を矯ため、他との対立(📇)(lì(🗜) )に陥(xià(💧)n )らぬように(🏇)つと(📎)めて来たものである。
「(🌍)大まかも、大まかぶり(🔌)だ(👣)と思い(🕚)ますが……」
「違(🛩)わ(🚐)な(👭)いようになさる(💻)が宜しかろう(🏣)。」
彼は、しかし、もう(💼)狼狽うろたえても恐れてもいなかった。粛(🥂)然とし(👂)た(🏉)空(🚑)気(qì )の中に、彼(🌊)(bǐ )は(🛃)かえっ(🚦)て安堵に似(🥨)た感(🗿)(gǎn )じを味うことが出来た。そ(Ⓜ)し(🏇)て、もう一(yī(🔲) )度(🍔)、
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