○ 聖人(😃)・(😃)君子・善人==孔子(zǐ(🗼) )のいう(🌹)聖(shèng )人(📣)・君子は常に政(🤙)(zhèng )治(🍸)と(🍋)いうことと関係があ(🦋)る。現に政治の任(😢)に当(dāng )つていると否とにかかわら(🕦)ず、(🔁)完(🛬)全(quán )無欠な(🚇)徳と(♍)、自(zì )由無(wú )碍な為政能(♟)(néng )力を(🧢)もつた人が「聖(🍭)人(📐)(rén )」であ(👺)り、(📌)それほどではなく(🌓)と(🥝)も(🐴)、理(lǐ )想と識見(jiàn )とを持ち(🍠)、常に修徳にいそ(🤮)しん(😐)で為(🌀)政(🔼)(zhèng )家として(🤢)恥かしくない人、(🐜)少く(🔃)とも政治に志し(🍶)て修(🧤)養(yǎng )を(🔽)つ(👯)んでいる人、そういう人(rén )が「君子」な(📶)の(👀)で(😖)あ(💆)る。これ(⛱)に反し(♿)て、「善人」(📘)は(🤝)必ずしも政治と関係(xì )はない(🎓)。人(🤪)間として諸(zhū )徳(dé(🚫) )のそな(👞)わつた(🈂)人という程度の意(yì )味で用(yò(🚮)ng )い(♉)られている。
「道を(✡)行おうとする君は大器(💆)で強靭な(📣)意(yì )志(📦)(zhì )の持主でなければならない。任務が重(🐹)大でしかも前途遼(👟)遠だからだ(📞)。仁をも(🕔)って自分の任(⭐)務(🍾)と(🍍)す(🕧)る、何と重い(👙)で(⚓)は(🌠)ないか。死(👢)にいたる(🚛)までその任(🚵)(rè(🧡)n )務はつづく、何と遠(💺)いではないか。」(💯)
二(èr )〇(二〇四(🕗))(🏰)
「文王(wá(➡)ng )がなくなられた後、文という(🈹)言(🕛)(yán )葉の(👷)内(nèi )容をなす古聖の道(dào )は、天意(yì )によってこ(😅)の私(sī(📹) )に継承されているではない(🕗)か。もし(📨)その文(😠)をほろぼそう(🐧)とするのが天(tiā(📒)n )意で(🎃)ある(⏱)なら(🎓)ば(🐦)、何で、後の世に生れた(📇)こ(🍍)の(🍿)私(🚥)(sī )に、文に親し(♑)む機会が(🌾)与(💐)えられ(✒)よう。文をほろぼすまいというの(🌱)が天意(⚓)であるかぎり、匡の人た(❤)ちが、い(🏟)ったい私に(😍)対して何が出来(lái )るというの(😂)だ。」
「(💒)由(🦆)ゆうよ、お前(👠)の(🥗)こしらえ(🏚)事も(😁)、今にはじまっ(🛡)たことでは(⏭)ない(🔺)が、(💑)困っ(🌐)た(🚇)もの(👓)だ。臣下(xià(🎩) )のない者(🕹)(zhě )があるよう(💓)に(🐄)見せかけて、いった(🔄)い(🗜)だれをだまそうとするの(🏽)だ。天を欺こう(❔)とでもいうの(💽)か。それ(🍂)に第一、私は、臣下(xià )の(🤒)手(🗿)で葬(zàng )ってもらうよ(🍱)り、むしろ二三人(🚞)の門(🙋)(mé(🤞)n )人の手(🍉)で(💤)葬ってもらいたい(🚛)と思(🏹)っているのだ。堂(táng )々(⛱)た(📻)る(💤)葬儀をし(🌀)てもら(🙁)わなくても、まさ(🗜)か道ばたでのたれ死(📴)(sǐ )し(👘)たことに(🛤)もなるまいではな(⏳)いか(♉)。」
二一(yī )(二(✈)〇五(🆓))
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