先(🎓)師に絶(🦔)無(wú )と(😨)いえ(💘)るものが四つ(⛰)あっ(🔽)た(📳)。それは、独善、執(🐼)着(🧑)(zhe )、固(gù )陋、利(🏩)己で(📃)ある。
「私は、君(👊)子(😼)という(🤒)ものは仲間ぼめはし(🧖)ない(🕹)ものだと(🌺)聞(wén )いていますが(⭐)、やはり君子にもそ(🤑)れがありましょうか。と(🎷)申(🙇)しますのは、(🌑)昭公(gōng )は呉ごから妃きさきを迎え(🥀)られ、その(🕒)方(🌏)がご自分(fèn )と同(🕹)性な(🔼)ために、ごまかして呉(🔤)孟(mèng )子(zǐ )ごもうしと呼(🚝)んでお(✨)られ(🚔)るのです。もしそれでも昭公(gōng )が(👄)礼(✳)を知(zhī )っ(🥂)た(🔙)方だと(😖)いえますなら(🛏)、世の中に誰か(🧐)礼を知らないもの(🍑)があ(📟)りましょう。」
「(🍲)文王がな(🏛)くな(📋)られた後、(🙎)文という(🙉)言葉(yè )の内(🏴)容(róng )を(🤞)なす古聖(🍙)の道(🤝)(dào )は、天意(🎿)によっ(📼)てこの私に継(🏈)承さ(🦒)れてい(🌀)るではな(🛋)いか(📢)。もし(😎)その文をほろぼそうと(🧕)するのが天意であ(🍆)るならば、何(🥝)で(💑)、後の世に(📦)生(shēng )れたこの私(sī(👵) )に(🎃)、文に親(qī(🔨)n )しむ(🕧)機会(😰)が与えられよう。文(wé(💌)n )をほろ(🉑)ぼすまいと(🌦)いうの(🙋)が天意であるか(🎇)ぎり(🎇)、匡(🅱)の人たち(⛎)が、いったい(❕)私に対して何が出来(🍪)(lái )るというのだ(🙂)。」
四(二(èr )〇九)
色よく招く(🔬)。
「典(diǎn )籍の研究は、(🥤)私(🦗)も人なみ(🐺)に(🕢)出来(lái )る(🥤)と思う。しかし、君子の行を実践(💯)することは、まだなか(⛲)なかだ。」
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