「孔(⤵)先(xiān )生はすばらしい先生だ(🎎)。博(bó )学で何(🔛)ごとにも通じてお(👜)出でなので(🕶)、こ(🐡)れという特(tè )長(zhǎ(🔬)ng )が目(mù(🕗) )立たず、(🕘)そのために、却っ(🚂)て有(🚏)名に(🌚)お(🤴)なりにな(🛍)ることがない。」
三〇(一七七)
一七(二(🚴)〇(🕚)一)
二(è(🐒)r )二(二二七(qī ))
「そ(👇)の程(〽)度(🏨)のことが何で得意(💇)(yì(🏀) )になるねうちがあろう。」
「無知(zhī )で我(wǒ )流の新説を立て(🎆)る者もあるらしいが、私(🐁)は(💙)絶対(🥄)に(🗼)そんなこ(🍨)とはしない。私はなる(🖥)べ(📵)く多(📳)くの(🔏)人(🧠)(rén )の考(🈲)えを聞いて(🏊)取捨(⛎)選択し、なるべく多く(🆗)実際を見てそれ(🎣)を(🎳)心(📵)にとめておき(💀)、判断(duà(🍩)n )の材料に(🆖)するよ(🤮)うに(🔣)つ(🥁)とめてい(🌧)る(📽)。む(📣)ろん、それで(🏬)はまだ(🕰)真知とはいえない(📋)だろう(⏲)。しか(🏀)し、それが真知にいたる(🐏)途み(🍸)ちなのだ(🤧)。」(💔)
○ (🚄)政治家(🗣)の(🔎)態度(🚺)、顔(❗)色、(🐾)言語と(🤜)いうものは(☕)、いつの時(😙)代でも共(🕡)通の(🏹)弊があ(🖍)る(🕊)もの(🛵)らしい(🕝)。
「そう(👌)いう祷りなら、私(🥊)は(🚧)もう久(👱)しい間(🔗)(jiā(🖖)n )祷っ(💠)て(🔄)いる(💮)の(🌡)だ。」(💺)
○ 本(běn )章(🧀)は「由らしむ(📐)べし、知(zhī )らしむべ(🌛)からず」という言葉(yè )で広(guǎ(🏋)ng )く流(liú )布さ(🐢)れ(🌛)、(⛴)秘密専制政治の代表的表(biǎo )現である(👌)かの如く解釈(shì )されてい(📞)る(🆎)が、これは原文の「可」「不(bú(📺) )可」(🐑)を「可(🛰)能」「不(👑)(bú )可(🚉)能」の意(🚗)味にとらないで、「命令(lìng )」(💦)「禁止」の意味にとつたための誤りだと私は思(🈵)う。第一(👮)(yī )、孔子ほど教えて倦まなかつ(😪)た(🐩)人(rén )が(📒)、(🐱)民衆の(🤝)知的(de )理解を自ら進んで禁(📧)(jìn )止しよう(🗒)とする(🕵)道(dào )理はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて(🔖)容易に得られ(✴)ない(🕴)現実(shí(✅) )を知(zhī )り、それを歎きつつ、そ(🕉)の体験に基いて、いよいよ徳(dé )治主義の信念(niàn )を(👞)固めた言葉(🔧)として受取(qǔ )るべきである。
○ この一章は、(👠)一(🎙)(yī )般(bā(📖)n )の個人に対する戒めと解するよりも、為(wéi )政家に対す(🧚)る戒めと解(jiě(🗜) )する方が(🎉)適当だと思(🚸)つ(👠)た(😗)ので、(📰)思い切つ(🧒)て右の(📜)ように訳(yì(🚴) )した。国民生(shēng )活(🤟)の貧困(kùn )と苛察(🌰)(chá )な(🌄)政治とは(🧞)、古来(🌚)秩(zhì )序破(pò )壊(🙎)の最(🐭)大の原因(🏺)な(📉)のである(🎣)。
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