○ 作(原文(🍍))(🗨)==「(🔣)事を為す」の意に解する説も(🤥)あるが、一四(sì )八章(zhāng )の「(🦊)述(shù(🔘) )べて(😛)作ら(💺)ず」の(🐔)「作(🉑)」と(🙈)同じく(🦒)、道(dào )理に関(🌾)す(📃)る意見(🚕)を立てる意味(🌟)に(📆)解(🍮)(jiě )する(🐑)方が、後段との(👲)関係がぴつた(🎌)りす(📉)る。
○ 本(běn )章(zhā(🐵)ng )は孔(🌾)子(zǐ )がすぐれた君主の出ないのを(🚙)嘆いた言葉(🚦)(yè )で、それを直接い(🍛)うのを(🌅)は(🙂)ばかり、伝説の瑞(🎖)祥(🦎)(xiá(🐝)ng )を以(yǐ )てこ(😤)れに代(⛽)えたのである。
「しか(🤢)し、わず(🤨)かの(👿)人材でも、(🥩)その有る無(wú )し(🥔)では大(🐨)(dà )変な(🤧)ちがい(💼)である。周の文(wén )王は(🍻)天下を三(sā(🥍)n )分し(🥧)てその二を支配下に(🛌)おさ(⏳)めて(🚙)い(🥨)ら(👒)れ(🐾)たが、それでも殷(🙍)に(😌)臣事して秩序(📮)をや(🥌)ぶられなかった。文王(wá(⛩)ng )時代の周の徳(💗)は至(zhì )徳(dé )というべき(➕)であろう。」
「道を行お(🧜)うとする君は(🚑)大器(🔲)で強靭な意志の持主でなければ(🎻)なら(🆚)ない。任務(🕜)が重大(dà )で(🥠)しか(📲)も前途遼(🎶)遠だからだ。仁をもって自(😞)分の任務(🍃)とする(💑)、何と重いでは(🙌)ないか(📜)。死(sǐ(😯) )にいたるまでその任務はつづく、何と遠い(🌥)で(🚠)はないか。」
○(🕡) (🌌)老子(zǐ )に「(⛄)善行轍(🍾)迹無(🦅)(wú(👳) )し」(🍓)とある(🔅)が、至徳(dé )の境地(dì )については、老子も孔子も同(🥌)一(yī(🏐) )である(🐘)のが面白(bái )い。
よきか(⏲)なや、
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