9 子(🧜)(zǐ )貢問う(💍)。師(💪)と(📘)商と(🐠)は(🏩)孰れか賢(🍀)(まさ)れると。子(zǐ )曰く(🔞)、(🥙)師や過ぎ(✔)たり、商(shāng )や及(😗)ばずと。曰く、然らば則(💊)ち師愈(まさ)れるかと。子曰く、過ぎ(♿)たるは(🍊)猶お及ばざる(🚾)がご(🎶)としと。(先(xiān )進(🌯)篇)
と(🙆)いうので(💎)あ(⛱)っ(🦍)た。これも子(🍦)游(yóu )に対(🍧)する(🐂)のと大同小(📞)異(📇)で、少(shǎo )々怒りっぽい子夏(🎂)に対す(🐥)る答えとしては、先ず当(♈)然だ。
4むろん彼は、仲弓の問題にか(📀)かわりな(🖌)く、これまで(💯)にもその点(💺)(diǎn )に力(lì(😒) )を入れて門人たちを教育して来た(🎻)のである。彼がつ(🎩)とめて(📴)「利」について語ることを避け、たまたまそれを語るこ(🤣)とが(💩)あっても、(⬆)常(🔔)に天命とか、仁とか(🙅)い(🗃)うようなこと(🌁)と(🧖)結びつけ(⤵)て話すよう(📱)に注意して来たの(🔶)も、そのためである。ま(🤒)た(👚)彼は、機(👥)会あるごとに、門人達の我執を(⏬)戒めた。そして、(📧)「(👛)5自己の意見(jiàn )に(💵)こだ(💡)わ(🚲)っ(🕺)て、無理強(🔚)いに事を行った(🕧)り、(😷)禁(🦈)止したりするのは君子(🆒)の(🍳)道でない(🈁)。君(🚩)子の行(🆎)(háng )動を律す(😘)るも(🆒)のは、たゞ正義あるの(🗓)みだ。」と説き、6(✴)彼自(zì )身(🚈)、細心の注(zhù )意を払(🌚)って(🙍)、臆(🤹)(yì(👹) )断を去り、(🌬)執着(🗨)(zhe )を絶ち(💘)、(🕕)固陋を矯(🕣)ため(⚽)、(😳)他との対(duì )立に陥らぬよう(💿)に(〽)つ(🔯)とめて来たものである。
((🥉)最善(shàn )の(🌳)策が見つ(🤥)か(🧣)らなけれ(💩)ば、次善(✊)を選(🏗)ぶより(🎃)仕方が(🎅)ない。)(🌫)
孔子は答をう(📔)なが(🚺)し(⏸)た。しかし樊遅(🛫)はも(🎭)う一度(🎶)「(🕥)はあ。」と(⬜)答(📈)えるよ(🚃)り仕方がなか(😝)っ(🌡)た。
―(🏑)―陽貨(huò )篇(📛)(piān )――
門(🦒)人たちは(🥋)、(💠)また顔(🎸)(yá(👔) )を見合せた。彼等(😔)は、孔(🌗)(kǒng )子が(🥒)何をいおうと(👪)して(🌙)いるの(💔)か、さっぱり見当(🌵)がつか(🐽)なかった(⏳)ので(🤡)ある。
「それが実(🛋)に妙なきっかけからでございまし(🔲)て……」
「仲弓(gōng )には人(🤨)(rén )君の風がある。南(👞)面(🥊)して天(tiān )下を治(💶)める(🐋)ことが出来(lá(😲)i )よう。」
4(💻)むろん彼は、仲(🙊)(zhòng )弓の問(wèn )題(🌒)にかかわり(✋)な(🤠)く(🐟)、これまでにもその点(diǎn )に力を入(😦)れて(🏦)門人たち(🏠)を教育して(🐣)来(🐟)たの(🥒)である。彼がつと(🌮)めて「(🏩)利」(🚡)について語るこ(🍧)とを避け、(🎈)た(🚕)またま(💰)それを語ることが(🔌)あって(🌼)も、常に天命とか、(🚁)仁と(💾)かいう(👵)ようなこ(📉)とと結び(♏)つ(📌)けて話すよ(🧜)うに注(zhù )意して来(lái )たのも、その(🏪)ためで(🛋)ある。また彼は、機(🕞)会(huì )あるごとに(🗡)、門(mén )人(rén )達の我執(zhí )を戒(jiè )めた。そ(💜)し(🧀)て、(⏰)「5自己の意見にこ(😺)だわって、(😹)無理強(⬛)いに事(🍠)を行ったり、(🏇)禁(🔇)止したりする(🎮)のは君(jun1 )子の道でない。君子の(😄)行動を律するものは、たゞ正(🔨)(zhèng )義あるの(😅)みだ。」と説き、(😈)6(🎼)彼自(👊)身、細心(😻)(xīn )の注意(💨)を払って、臆断を去り、(🌓)執(🎮)着を絶ち、(🚐)固(⚽)陋(lòu )を矯ため、他(tā )と(😃)の(🤕)対(duì )立に陥らぬよう(🔳)につとめ(⏯)て来(lái )たものである(🏸)。
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