孔子(🍕)(zǐ )の口(kǒu )ぶ(🦃)りには、(🌌)子桑伯(bó )子(🧘)と仲弓とを(❌)結びつけて考えて見(📝)ようとする気ぶ(🏝)りさ(📧)えなか(🍲)った。仲(zhòng )弓(gōng )は(👾)一寸あてがはずれた。そこで、彼は(🃏)ふみこ(🍰)んで訊(💸)ねた(🎳)。
「(🌹)しかし(🕢)、(🤶)そん(👚)な意味(😴)な(😪)ら、今更先生(shēng )に云(🤹)われなく(🏨)ても、孟(🍓)懿(👠)(yì )子もわかっていられる(🐌)で(😀)し(🎨)ょう(🔲)。もう永(💍)いこと礼を学(xué(〽) )んでい(🤙)られ(🔳)るのですか(👹)ら。」(👄)
「あれもいい(🍶)人物じゃ。大まかなところがあ(🆘)っ(🕌)て(💏)ね。」
樊遅は喜(🕑)んだ。それはその中に(🛤)、「違わない」という言葉が見つかったからである。しかし、数(shù )秒(miǎo )の後に(🔙)は、彼(bǐ(🚒) )の頭は却ってその(😹)ために混(⏱)乱し(😠)はじめた。というのは(💤)、さっ(🌫)き孔子のいった(👦)「違(🧀)わな(😨)い」と、この言葉の中(zhōng )の「違わない(🤪)」(🚣)とは(💰)、まるで意(🕞)(yì(🥐) )味(🐏)がちがっていそうに思えたからで(🐖)あ(🛩)る。後(hòu )の場合の「違わない(🍄)」は、第(📒)一、父(🛠)母の存命(mìng )中のこ(🌀)とである。それに、前後(hòu )の(🏋)関係から判断しても、初(💴)一念を貫(guàn )けという意(yì )味に(📠)相違な(❎)い。父母を亡(wáng )くした(🤖)あとの「違わな(👪)い」とい(🍶)うことが、そ(🖊)れ(👳)と同じ意味だ(💘)とは、どうし(🏼)ても思えない(💎)。言葉が(🤝)同じなだけに、彼(⛅)(bǐ )はいよい(🆕)よ判断に苦しんだ(🕥)。
(👈)そう決(💯)心(🥔)した彼(bǐ )は、翌(yì )朝人をやって(🏵)、(🍒)ひそ(🔻)か(👽)に陽貨の(🛵)動静を窺わせた。
「5(🔥)父母(mǔ(🕥) )の年(nián )齢は忘れてはな(🍛)らない。一つには、(🎱)長(🤺)生を(🔲)喜(🍼)ぶために、二(🔂)つには、餘命幾何(🎢)(hé )いく(➡)ばくもなきを懼(🤳)おそれて、孝養(🕍)(yǎng )を励むた(🎤)め(📭)に。」
「御教(🛃)(jiā(📩)o )訓は(🉑)、(🤡)身にしみてこたえました。ありが(🐿)とう存じます。これからは、(🕥)技術を(🚽)磨くと(🗡)共に、心(🤥)を治(🐮)め(😒)るこ(🐠)とに、一層精進いたす(🈁)決心でご(🥐)ざい(😷)ます(🎃)。」
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