一一(一九五(wǔ ))
「私(♌)は、君子という(🗣)も(🥨)のは仲間(🕳)(jiān )ぼめはしないもの(💫)だと聞いていますが、やはり(🎽)君(jun1 )子にもそ(🕴)れがありま(📿)しょうか(🛡)。と申しますの(🌗)は(🔘)、昭公は呉ごか(🐗)ら妃き(🍧)さきを迎(🔁)えられ、その(🌛)方(🕍)がご自(zì )分と同性な(🚿)ために、ご(💔)まかして(🤵)呉孟(👼)子ご(❓)も(🔷)うしと呼ん(🍷)でおられるの(🗻)です。もしそれ(💱)でも昭公が礼(📮)(lǐ )を知(🌾)った方だといえますなら(😒)、世の中に誰か(⛏)礼を知らない(🍌)ものが(🏀)あ(🥝)り(👄)ましょう。」
「(🗓)そういうことをしてもいいものかね(👆)。」
「野(yě )蠻(🏑)なところでご(🈵)ざ(👗)います。あん(🔉)なところ(⬛)に(😱)、ど(🏚)うしてお(🍾)住居(jū )が出来ま(🏜)しょう。」
「鳥は死(🍐)ぬま(🐨)えに悲しげな声で鳴き(🍾)、人は死ぬまえ(🗓)に善(shà(🍢)n )言を吐く(〽)、(🙂)と申します。これ(🕡)から私の申上げますこ(👷)とは(🅱)、私(🕌)(sī )の最後の言葉(🤕)でございます(🎺)から、よくおきき下さ(👲)い。およそ為政家(💶)(jiā )が(🚙)自(🌧)(zì )分の道として大切(🚍)(qiē(🛫) )にしなければならな(📌)いことが(🕘)三つあります。その第(🛡)一は態度をつつしん(🍚)で粗(🏗)暴怠(🚋)慢にならな(🤠)いこ(🎅)と、そ(🔄)の(🚿)第二(🤷)は顔色を(👓)正し(👙)くして信(xìn )実(🤦)の気(❎)(qì(⏫) )持(🚢)があふ(📲)れ(🦀)る(😎)こと(🧝)、その第三(sān )は、言葉を叮(dīng )重にし(👒)て野卑不(🐛)合理になら(🌒)ないこと、これであり(🔝)ます。祭典のお供物台(tái )の並べ方(fāng )などのこまかな技(jì )術上(🖍)の(🦎)ことは、(🖇)それ(😊)ぞ(🚌)れ(⛅)係(xì )の役人がおります(💦)し(📧)、一々お気にかけ(💹)ら(🍟)れなくと(🧐)もよいことでございます。」
六(一(yī(👺) )九〇(🐗))
「流転の相す(♎)が(🐭)たはこの通(🚑)りだ。昼となく夜となく流(liú )れてや(✨)まない。」
「共に学ぶこ(🎾)との出来る人はあ(🤸)ろう。しかし、(🤛)そ(🥦)の人たち(🚣)が共に道(👐)に精進す(🥃)ることの出来る人であると(🌨)は限らない。共(😯)に道(♒)に精(🥌)進することの出来る人はあろう(🤗)。し(🐫)かし、(🌙)その人(rén )たちが(🚬)、いざと(🎪)いう時に確乎たる信(xìn )念に立って行(há(🛏)ng )動(🙃)を共にし(🌞)うる人である(💜)とは限(🚊)らない。確(🐐)乎(👘)たる信(xì(💖)n )念に(🥎)立って行(háng )動を共にし(🍀)うる人はあろう。しかし、その(🧀)人た(🔻)ちが、複雑な現実(shí )の諸(zhū )問題(tí )に当面(🔥)して、(😢)なお事を誤らないで(🏬)共に進(jìn )みうる人(🛅)で(🛋)あ(💤)る(🚊)とは(🐱)限らない(🚱)。」
「さ(🦎)あ(🍀)、(🌹)何で有(yǒ(🤛)u )名(míng )になってやろう。御(yù )ぎ(👍)ょに(⤴)す(📽)るかな、射しゃにす(💸)るかな。やっぱり(🐸)一(yī(🚈) )番たやすい(🙉)御(😼)ぎょぐらいにしておこう。」
○ (🚽)本(bě(📁)n )章は孔子がすぐれ(😌)た君主(🛶)の出(chū(🦑) )な(🐔)い(💳)のを嘆いた言葉で、(🚕)そ(🌖)れを直(📅)接い(🈲)うのを(😧)はばかり、伝(yú(🍫)n )説(shuì )の瑞(ruì )祥を以てこ(🔔)れに代えた(🙌)の(♿)である。
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