「か(📩)りに周(🚶)公(gōng )ほどの完璧な(🍦)才能がそな(🏕)わっていても、その才能に(👣)ほこり、(🛸)他人の(➿)長(zhǎng )所(💨)(suǒ(🐰) )を(🧗)認めな(🎐)い(🕟)よ(🌶)うな人であるならば、もう見どこ(🍗)ろ(🚔)の(⏱)ない人(🚞)物(🛠)だ(💃)。」
二八(bā(😆) )((💏)一(yī )七(🏾)五(wǔ ))
一六(二二一(yī ))
七(一九一)
子罕しかん第九
先(xiān )師は(🍜)釣りはされたが(🎣)、綱(🔱)は(🎃)えな(🌪)わはつかわれな(🐳)か(🔡)った。また矢(shǐ )ぐるみで鳥を(✅)とられ(🈂)る(🕣)こ(🌕)とはあったが(🏈)、ね(🥞)ぐらの(🐮)鳥を射たれる(🏘)こ(😦)とはなかった(📏)。
三一(📴)(一(yī )七(🥋)八(😫))
○ 作(zuò )((🦅)原(yuán )文)(⛳)==「(🎏)事を為す」(🗒)の意に解する説(🎸)(shuì )もあるが(🙂)、一四八章の「述(🏯)べて作ら(🉑)ず(🍔)」の「作(🗞)」と同(💯)じ(🈂)く、(🕞)道理に関する意見を立てる意味に(➕)解する方(🌤)が、後(🏑)段との(🧔)関係がぴつたりする。
「正面切って道理を説(🌯)か(💲)れると、誰でもその場(🏂)(chǎng )はなるほ(♍)どとうなず(🕓)かざるを得ない。だが(🍘)大事なのは過(guò )を改めることだ。やさし(😟)く婉曲(⌛)に注意してもらう(🍠)と、誰でも気(💓)持よく(📤)それに耳を傾け(📹)る(🔀)ことが(🗽)出(chū )来(😗)る。だが、(🌉)大(🔱)(dà )事な(🛺)のは、その真(zhēn )意のあるとこ(🎂)ろ(📞)をよ(🔔)く考えて見(🈁)(jiàn )る(🌟)こ(🐁)とだ。いい気(🔥)になって(🛬)真意を考えて(🚽)見よ(🌔)うともせず、表面だ(🚜)け従って過を改めようとしない人は、私(sī )には全(quá(🌈)n )く手(🤪)のつけようがな(💬)い。」
「修行というものは(🦋)、たと(🤡)えば山を(🤐)築くよう(🧓)なものだ(📧)。あと一簣もっこと(👬)いうところで(🍽)挫(cuò(🙍) )折(shé )しても、(🤪)目的(🌿)(de )の山にはならない。そし(🛩)てその罪(📺)は自分にある。ま(🆕)た、たとえば地ならしをするようなものだ(🏇)。一簣(kuì )もっ(🌃)こ(🤮)でも(🥣)そこ(💲)にあけたら、それだけ仕事がはかどったことに(👧)なる(🎀)。そしてそれは自分が進んだの(🖤)だ。」
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