○ 前(qián )段(🍧)と(🙏)後(hòu )段(🥟)とは、原文では一(yī(🕦) )連(🥋)(lián )の孔(🦓)子の言(🈳)葉にな(🍏)つてい(🚥)るが、内容に連(♋)絡(😔)がないので(❤)、定説に従つ(⛅)て二(🚇)段に区(🏭)(qū )分(🐐)し(😄)た(🎛)。
二七(二三(🔹)(sān )二(èr ))
七(一(🌨)九(🙀)一(yī(😜) ))(🌑)
○ 孝経によると(💂)、曾子(zǐ )は(🔗)孔子に「身体(🏖)髪膚(🥁)(fū )これを父母(⤵)に受く、(🐼)敢(gǎ(🤧)n )て毀傷せざるは(🚈)孝の始なり」という教(jiāo )え(🥇)をうけてい(🚓)る。曾子(zǐ )は、そ(🗄)れで(🕞)、手や足に(📉)傷のない(🎓)のを喜ん(🕜)だこ(📀)と(📛)は(📷)いうまでもないが、しか(➕)し、(🔄)単に身体(tǐ )のことだ(❣)けを問題(😫)(tí )に(🏔)していたのでないことも(🕉)無(🖇)論(⚡)(lùn )で(🌽)ある。
○ 大宰==官名であるが、どんな官であるか明ら(📥)かでな(🆓)い。呉(wú )の官吏だろ(🎁)う(🐃)という説がある。
先(🏪)(xiān )師は、喪服を着た人や、衣(🎐)冠束帯を(🎵)した人(ré(📆)n )や(🕡)、盲(🏑)(máng )人に(🌓)出会わ(🍴)れると、(🎭)相手(shǒu )がご(🎲)自分(fèn )より年(nián )少(shǎo )者(🍰)のもの(🗃)であ(🕹)っ(🎍)ても、必(💔)(bì )ず起(🕹)って道を(🔝)ゆ(🤭)ずられ、ご自(🚦)分がその人たちの(🎚)前を(😃)通(🚍)られる時には、必(🔧)ず足(🚈)(zú(🔲) )を早められた。
「孔先(⭐)生のよう(🥨)な人をこそ聖人(rén )というのでしょう。実に多能であ(🐪)られる。」(🥥)
○ 両端=(🍳)=首尾、本末(mò )、上下(🏻)、(💄)大(dà )小、軽重、精粗、(😠)等(⛽)々を(🤰)意味するが、要す(🏮)るに委曲(♌)をつくし、懇切(🏁)丁寧に教えるということを形(🕦)容して「両端をたたく」といつた(🗻)のである。
「典籍の研究(jiū )は、(🎂)私(🍑)も(🏈)人な(🚙)み(🐌)に出来(lái )ると思う。しかし、君子(🀄)(zǐ(😥) )の行(háng )を実(shí )践(jiàn )する(🧛)こと(📁)は、ま(😳)だ(♏)なか(🍵)なかだ(🌙)。」
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