杉田 美智7

A　私(😧)は建築の(🦈)ことについては全(🛺)く門(🤢)外漢であるが(🏄)、西洋の寺院のゴ(🥣)シック建築(🥊)と云うもの(🗒)は屋根が高(🏪)く(📫)／(📱)＼(🚖)尖っ(👐)て、(🕠)そ(💵)の先が天に冲せん(🎶)としているところに美観が(🚶)存(🏤)するの(🗺)だと云う。これ(🗳)に反して、われ／＼(🌕)の国の伽藍では建物の上に(🗒)まず大きな甍を伏せ(🔵)て(❇)、その庇ひさしが作り出す深い廣い蔭(🦂)の(👸)中(🐠)へ全体の構造(💻)を取り込んでしまう。寺院のみ(🐜)なら(🔪)ず、宮(🎠)殿(👱)で(🕠)も、庶(💯)民の住宅でも(🔰)、外から見(🌤)て最も眼立つもの(🍱)は、或る(⛰)場合には瓦葺き、(🧣)或る場(🐦)合には茅葺(🚤)きの大きな(🐐)屋根と、その(👜)庇の下にたゞよう濃い闇(🕉)である。時とす(🔺)る(🍌)と(♒)、白(🕉)昼と(🏐)いえ(🎏)ども軒(🍜)から下には(⤴)洞穴のような闇が繞って(📀)いて戸口も扉も壁も(💡)柱も(🦎)殆ど見えないこ(🚢)とすらあ(👣)る。これは(♍)知恩院(🐕)や本願寺のよ(💈)うな宏(🐻)壮な建(🧤)築で(😵)も、草深い田舎の百姓(🤫)家でも(👕)同(🕔)様であ(🕵)って、昔(😡)の大(👔)概な建物が軒から下と軒か(🗯)ら(🥙)上の屋根(🚬)の部分とを比べると、少くと(📻)も眼で見たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積が大き(🐩)く感ぜられ(🌯)る。左(🛩)様(🎳)にわれ／＼が(🏭)住居を営むに(🚵)は、何よ(🔇)りも屋根(😻)と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(😢)げ(🍦)を(📄)落し、(🌸)その薄暗(👰)い陰翳の中に(🌧)家造りを(🐒)する。もちろん(🖖)西洋の家屋に(📼)も屋根が(💥)ない訳ではないが、それは日光を遮蔽するよりも(🤲)雨(〰)露を(♏)しのぐための方が主であって、蔭は(🎤)なるべく作らないよう(🚑)にし、少し(🍊)でも多(🍙)く内部を明りに曝す(🔢)ようにし(⤵)ていること(💤)は、外形を見ても頷かれる。日(🦎)本(🛄)の(🏔)屋根を傘とすれば、(🎊)西(🍬)洋のそれ(🐝)は帽子でしかない。しかも鳥(➖)打帽子のように出来(💠)るだけ鍔つ(☔)ばを(🌤)小(👿)さくし(🚂)、日光の(👝)直射を近々と軒端(🎴)に受け(💅)る。けだし(🔡)日本家(🤳)の屋根(🕣)の庇が長いのは、気候風(🏣)土(🍽)や、建(💁)築材料や、その他いろ／＼の関係が(😏)あ(🤣)るのであ(🚣)ろう。たとえば(♓)煉瓦やガ(🎹)ラスやセメントのようなものを使わない(🐄)ところから、横なぐり(🐯)の(🚁)風雨(⏩)を防ぐために(🔘)は庇を深(🌖)くする必要があっ(🚎)たで(😗)あろうし、日本人(🖨)とて(🐲)暗い(👛)部屋よりは明るい部(🥪)屋を便利としたに違いないが、是(🛥)非(💂)なくあゝなった(🆔)のでもあろう。が、(🌘)美と云(📭)うものは(🖕)常(🦍)に生(🏼)活の実際(🆑)から(💊)発達(⤴)するもの(🦖)で、暗い部屋に住むことを(🎚)餘儀なくさ(👱)れたわれ／＼の先祖は、い(🛐)つしか陰翳のうちに美を発見し(🌚)、やが(🏛)ては(🦍)美の目的(🌝)に添(🕜)う(📔)ように陰翳(🍿)を利用(🕥)す(🔔)るに至った。事実、日(🏏)本(👦)座敷の(👶)美は全く(😲)陰(🔸)翳の濃淡に依(😦)って生れているの(😪)で、そ(😂)れ以外に何もない(🚞)。西洋人が日本座敷を見てその簡素なの(🔌)に(🤵)驚(🦌)き、たゞ灰色(🔎)の壁があるばかり(🍕)で何の装飾もない(🚽)と云う風に(🤑)感じるの(🚾)は(📳)、彼等と(💕)してはいかさま尤(💟)もであるけれども(📨)、(🧑)それは陰翳の(🃏)謎を(📸)解しないからで(⚓)ある。われ／＼(💛)は、(🏑)それでなくても太陽の光線(🐜)の這(🛢)入りにくい座(♑)敷の外側へ、土庇を出した(👖)り縁側を附けたりして(🍽)一(🚐)層日光を遠のける。そして室内へ(🤳)は、庭からの(🚬)反射が障(💻)子を透してほの明(🚶)るく忍び(⭕)込むよ(💧)う(⚡)にする。われ／＼の(🍝)座敷(🚌)の(🔮)美の要素は、この間(🗜)接(🐘)の(🍥)鈍い光線に外ならな(💌)い。われ(🚒)／(🖐)＼は(😘)、この(🆙)力のない、(🎄)わび(⛏)しい、(😚)果敢は(🕞)か(👳)な(⚫)い光線が、しんみり(♍)落ち着いて座敷(⏭)の壁(❔)へ沁(😉)み込むように(🏈)、わざ(🤕)と調子の弱い(🐲)色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のよう(👔)なところへ塗るに(🔲)は(🐼)照りをつけるが、座敷の壁は殆(⤴)ど砂壁で(🎶)、めった(🤑)に(🎺)光(🏼)らせない。もし(🕹)光ら(📐)せたら、(🏠)その乏しい光線の、柔かい弱(🛩)い味が消える。わ(🔮)れ等は何処までも、見るからに(👬)おぼつかな(🏎)げな外光(🧤)が(🔓)、黄昏色(💹)の壁の面に取り着いて辛くも餘(📘)命を保っ(🐛)ている(🎚)、(😐)あの繊細な(😎)明るさを楽しむ。我等に(🍹)取ってはこの壁の上の明(🔗)るさ或はほの(⤴)ぐらさが何物の装飾に(🏼)も(💶)優(🙊)るの(⬛)で(🌽)あり(🎣)、しみ／″＼と見飽きが(⏳)しないの(🖤)である。さればそれらの(🕓)砂壁がその(㊙)明る(♈)さを乱さないようにとたゞ一と色の無地(🐒)に塗ってあるの(🚤)も(😱)当然であって、(🥩)座敷毎(🚸)に少しずつ(📼)地(🍎)色(🗂)は(😪)違(🚹)う(🖋)けれども、(🥉)何(🕕)とそ(🍃)の違いの微(🙏)か(🔴)である(💜)こ(⛩)と(⛸)よ。それは(💽)色の違(🔴)いと(💮)云うよ(🈳)りも(👘)ほん(🔫)の僅(❣)かな濃淡の差(🎯)異、見る(👙)人の気分(🥢)の相違と云(⛅)う程のもの(😔)でし(⏫)かない。し(🔁)かもそ(😳)の壁の色のほのか(🛢)な違いに依って、(🎴)また幾ら(🔷)か(😿)ずつ(😎)各※(二(🛍)の字点、1-2-22)の部屋の(🎞)陰翳が異(📈)な(🖕)った色調を帯び(🐩)るので(🙊)ある(🤫)。尤も(👔)我等の座敷に(✍)も床の間と(🕖)云うも(🏜)のがあ(👕)って、掛け(🖱)軸を飾り花(🍴)を活けるが(👵)、しかしそ(💟)れ(🐭)らの軸(🈳)や花もそ(🗿)れ自体が装飾(💟)の役(🧖)をしているよりも、陰翳に深みを添え(🤚)る方が主にな(👔)っている(🈵)。われ(🏓)ら(🍠)は一つの軸(🏘)を(🎛)掛けるにも、その軸物(🌽)とその床の間の壁との調(🏨)和、即(📪)ち「床うつ(🗳)り(🚓)」を第一に貴ぶ。われ(📯)らが掛(🖥)け軸の内(🥨)容を(🔹)成す書や絵の(⛎)巧拙と(🥗)同様の重要さを※(「こ(🤹)ろもへ(✝)ん＋(🙇)表(👟)」、第4水準2-88-25)具ひょう(🅿)ぐに置くのも、(🎙)実にその(🔺)ため(🖥)であ(🐥)っ(🔜)て、床(⛸)うつりが(🐢)悪(🐼)か(🚅)った(🧖)ら如何なる名書(🍁)画(💗)も掛け軸としての(🤡)価値がなくな(🐔)る。それと(🏆)反対に(📙)一(🐤)つの独立(💵)した作品としては大し(⏺)た傑作でもな(🛑)いような書画が、茶の間の(🐹)床に(✔)掛けて(🔦)みる(🛁)と、非常にその部屋(🥣)との調(🥝)和がよく、軸も座敷も俄かに(🥍)引(⚫)き立つ場合がある。そしてそう云(😣)う書画、そ(🥫)れ自身(🤛)としては(🏬)格別のものでもない軸(🍼)物の何処(🍈)が調和するのか(🤔)と云(⚓)え(🧦)ば、それは常にその地紙(🐣)や、墨色や、(⚽)※(「(🔖)こ(🛤)ろもへん(🔏)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(👰)持(😁)っている古色にあるのだ。その古色(🔰)がその(😀)床の間(👕)や座敷の(🕠)暗さと適宜な釣り合い(😖)を保(🖤)つのだ。われ／＼(📈)はよく京(👘)都や奈良(🥈)の(🚦)名刹を訪ねて、(🍾)その寺の宝物(🔎)と云われる軸物が、(✖)奥深い大書院の床の(🖱)間にかゝっている(🙊)の(🍦)を見せられるが、そう云う床(👈)の間は大概昼も薄暗いので(🥒)、図柄などは見(🀄)分けられない、たゞ案内人の(🎨)説明を聞きながら消(🧙)えかゝっ(🕖)た墨色のあとを辿って多分立派な絵なのであろうと(🏿)想像するばかりで(👋)ある(😉)が、しか(👯)し(📜)そのぼやけた古(📮)画と暗(🚌)い床の間との取り合わせが(🍷)如何(📁)にもし(📘)っくりして(🌅)いて、図柄(🏣)の不鮮明など(🍐)は聊かも問題で(🔃)な(⚾)いばかりか、却っ(✏)て(🍨)こ(🍝)のくらいな不(👲)鮮(🎢)明さが(🧗)ち(🐶)ょうど(👔)適(🐉)しているよう(🎊)にさえ感じ(🍝)る。つま(🔎)りこの場合、(🎩)その絵(🦎)は覚束ない(🚨)弱い光りを受(📋)け留めるため(🦃)の一つ(🦎)の(👌)奥床(🎿)しい「面」に(🛵)過ぎないのであって、全(🌺)く砂壁と(🕓)同(🕌)じ作(🙈)用を(🔦)しかしていな(✔)い(📓)の(🔘)であ(⛳)る。わ(😙)れらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重す(🍑)る理由はここにあ(🗑)るので、新画は(😩)水墨や淡彩のも(📏)のでも、(❕)よ(🤦)ほ(🗑)ど注意(🔠)しな(🔗)いと床の間の陰翳を打ち壊すの(📽)である。

A表は四(🐏)枚(✂)の硝子戸にカーテ(🌚)ンを引いてあるだけなので、軒燈のあかりが(📺)ぼん(🥛)やり店の奥(🥄)へ洩(🦅)れて来(🥌)て(😕)、もや／＼と物が見える(🌛)中(⛱)で(🎶)、庄造は掛け布団をすつかり剥はいで仰向きに臥て(⚪)ゐ(🏽)たが(🍊)、さう云(⏯)ふ(🛬)と(🗞)女(💦)房の方(🕡)へ背中を向けた。

A貞之助は、外套がい(🐒)とう預所のとこ(🧣)ろまで迎えに出て(🚌)いた(🕙)井(😬)谷(♓)を見(🍈)る(👉)と、挨拶よりも先まず詑わび言(😙)を並べ(😯)た。

A悦子は(⬛)帳面を取り(🔀)上げる(🤞)と、(🍇)両手でひしと胸に抱きしめるよ(🔱)うにし(🔤)な(🍑)がら向うの方へ飛ん(🙎)で行った。

A高(🎑)野の山(🐦)へ集って来(🦋)たからに(🔭)はどうせ世を厭う人々で(🍖)はありながら、同じ(👝)厭離お(🤱)んりの願いを遂(🐖)げるにも(🛃)座禅(🎱)入定にゅうじ(🎿)ょうの法(🌿)もあ(😴)れ(🎊)ば(🦕)念佛(㊗)三(👘)昧(🐉)の(⛷)道もある。山は廣いの(🚺)で思い／(🎭)＼の半出家たちが彼方此方かなたこなたに宿を求(🦕)め、めい(💦)／＼己れの性しょうにかなった教について行ぎょうを修めている(➗)のであ(📽)るが、或(🚢)る晩そう云う人た(🛵)ちが或る宿房へ寄り合った時だった。一(🐂)人の(🚇)僧が、(⏰)見渡したと(🐀)ころ、われ／＼はみ(⛸)な半出(🍨)家ですが(🍍)、いずれも遁世なされ(🔱)たのにはそれ／″(🥊)＼の(⛑)仔細があることでしょう、座禅を(🍼)す(🦌)るの(🙂)も悪くはあり(🏔)ませ(🛰)ん(👖)け(🔹)れ(🏓)ども、懺(🥜)悔の徳も罪(⏰)をほ(🕡)ろぼす(🔡)と云(🈺)います(🌬)から、今夜は一つ(💗)皆の(💪)衆で懺悔物語をしてはどうですか(🥀)と(🎳)云い出して(😪)、そ(🚱)れをしお(🔠)にいろ(⛲)／＼な若い頃の想(💉)い出話が一座(🚻)のあいだに(💘)弾んだ折、年(🏨)頃は四十二三で(🏓)あろうか、綻びだらけ(👔)の衣を着て難行苦(♎)行に見る(🐤)かげもなく(🕦)痩せ衰え(😭)ているも(🔶)のゝ、鉄漿かねを(🐂)ふか／(👀)″(📒)＼(⏩)と(🗳)つけて何(🍋)処かに尋常な俤のある僧(🐮)の、さっき(💺)から(🚛)隅(✅)の方に引っ込んでじっ(🚿)と考え込(🍜)ん(🎷)でいたのが、ふと、ではわ(🍣)た(🏾)しの(🎞)身の上(🥝)を聞い(🤘)て下さい(🈷)ますかと云(🛀)って、しん(💆)みりした口調(🐿)で語り始めた。―(🐣)――

A「で(🔴)も大(🍣)丈(🥖)夫(✉)よ、そん(🏓)な悪い事はしや(🆗)しな(🏳)い(🆔)わよ(📦)。それよりかもあた(🛎)し、昔のことは(🗻)忘(🌔)れてしま(🙀)っ(📪)て、これから後もただ(⏫)のお友達(🌻)として、譲治さ(🍪)んと附き(📐)合いたいの。ねえ、いいでしょ(🔼)？　そ(🐳)れならちっとも差支え(🔐)ないでしょ？」