「仲弓(🚟)(gōng )には人(🧔)君の風(fēng )があ(🆒)る。南面(🏫)し(🎄)て天下を治(zhì )めることが出(🔂)来よう。」
「いけな(🕤)いこともありま(🤰)すまいが、(🍥)鄭重の上にも鄭(zhèng )重にな(🌰)さりた(🚼)いのが、(⏳)せめて(💂)子と(💳)しての……」
「血(😺)統(tǒng )な(🏫)ど、ど(📜)うでもいいではご(🌕)ざいませんか。」
(礼(lǐ )にそ(😊)むくわ(🚛)けに(❓)は行(háng )かない(🔯)。しかし、(👚)無(🎹)道(dào )の人(rén )に(🐭)招かれて、(🍞)たとい一(🔐)日たりと(🕌)もこれを相たすけ(🍈)る(⏯)の(🌞)は士の道でな(🔣)い。況ん(♉)や策(🤘)を以て乗じ(♿)ら(✏)れるに於てをや[#「於てをや」は(🕴)底(dǐ )本では(🧡)「於てお(👷)や」]である。)
「はっ(💐)きり掴めな(🍾)い(🛏)にしても、何(hé )か思い当るこ(🃏)と(🕎)があるだろ(🏓)う。」
彼は、しか(🚚)し、(🍋)もう狼狽うろ(🍋)たえ(🤜)ても(🤣)恐れてもいな(📀)かっ(🎹)た。粛(📽)然とし(🚔)た空気(🎭)の中(zhōng )に、彼はかえって安堵に(🎆)似た感(gǎn )じを味うことが出(😡)来た(📸)。そして、もう一度、
楽長(🐬)は、雲を隔てて日を仰(🗺)ぐような感じで、孔子の音(✊)楽論(lùn )を聴(tī(🤤)ng )いていた。し(🚪)か(🍭)し、孔子の最後の言葉が彼(⏳)の耳にはい(🙁)った(✏)時(🍮)、彼(bǐ )の胸(xiōng )は急にうずき出した。そし(🏵)て孔(kǒng )子(zǐ )に「邪(🔰)(xié(🚳) )心がある」と云(✈)われて(📴)も(👾)仕方がない、と思(sī )った。
「礼は簡に失(🍔)してもならない(🍼)が、また過ぎてもな(💼)らない。9過ぎたるはなお及ばざるが(♋)ごとしじゃ(🐿)。人(rén )間に(🕤)はそれぞれに分(🏩)(fèn )とい(❄)うものがあるが、(📂)その(🏞)分を上下(🆓)しないとこ(🤝)ろ(🏧)に、礼の正(zhèng )しい相が(🤓)ある。分を越(💚)えて親を(🛄)祭(🎧)(jì )るの(🔥)は(🚖)、親の(🛐)靈をして(💹)非礼を享う(💲)けし(🎁)める(👹)ことに(🚬)なるの(🥄)じ(🚲)ゃ(💤)。のみならず、(📸)大丈夫(🤘)の非礼(lǐ )はや(🍢)が(🔶)て天下(xià )を紊(wěn )みだる(😓)もとに(😿)なる(🧠)。親の靈をして(⚽)天(tiān )下を紊る(🧣)よ(😑)うな非礼を享け(🔥)しめ(⌛)て、何(hé )が孝(xiào )行じ(🚨)ゃ。」(🐻)
と、もう一度(🔅)彼(🌭)は首を(⏲)ひねっ(➿)た。そして最後に(🥔)次(cì(🚪) )の言葉を思(sī(🛄) )い起し(📺)た。
「6(🔔)父(🖥)の在(zài )世中(zhōng )は、子の人(➕)物をそ(😥)の志によって(🌛)判断(🥡)され、父が死(sǐ )ん(🌵)だらその行(🚪)(háng )動によ(🕕)っ(💙)て判断される(🍓)。な(🔜)ぜな(🌑)ら、(🛎)前の場(🀄)合(🏢)は子の行動は父(fù )の節制に服すべきであり、(🧚)後の(📰)場(chǎng )合は本人の自由であるからだ。しかし(🌗)、後の場合でも、みだ(🚟)りに(⛳)父の仕(✖)来り(👭)を改むべ(🎃)き(🛥)で(🔀)はない。父(🍃)に(🐺)対す(😪)る思慕哀惜(⛳)(xī )の情が深ければ、改むるに忍びないのが自然だ。三年父(🏪)の仕(🙅)来(lái )りを改めな(💲)いで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめ(💛)て真の(🥓)孝子(zǐ )と云える。」(🌘)
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